编注：本文系十架路出版社“五种迷思”（5 Myths）系列文章之一。“迷思”的英文为myth，或译“误解”，即“常被信以为真，但实际上是错误的观念”。
我不想把雅歌看成是寓言，好像这卷书里的一切都另有所指，这样的解经会逐渐把作者从未设想过的意义强加到书里。我们首先应当从中看到神对婚姻和爱情的目的，这目的是超越自身指向上帝永恒之爱的奥秘。
每当我们谈论丈夫如何爱妻子时，我们从来不是只在谈婚姻；我们总是在谈基督对教会的伟大之爱（见弗5:25-32）。严格说来，丈夫和妻子在性里的合一并非寓言，它类似神与祂子民之间的属灵合一。因此，圣经反复使用婚姻来作为神与人之间爱情关系的隐喻。雅歌就是这样一个重要的例子：它把我们的救赎之浪漫经历写成了诗歌和歌曲。
雅歌不是寓言，而是一个更大的奥秘中的一部分。这个奥秘是天父在基督里爱祂美丽的新娘。所以雅歌不仅仅是讲男人爱女人。它也是在讲那最伟大的爱情，这意味着在这个故事中，我们每个人都有自己的位置。圣经中的新娘形象展示了“无拘无束的喜乐、神人交通之温柔亲密”，神通过祂的儿子耶稣已经将这喜乐亲密赐给了我们。一位老拉比将雅歌描述为“一把失去了钥匙的锁”。但其实这把钥匙并没有丢失：它启示了耶稣基督是深爱着上帝子民的丈夫。
耶稣想把祂的爱分享给我们每一个人，无论男女，已婚或单身。藉着神的恩典，我们发现他的名如倾泻而出的香膏，他的十字架是供物之馨香（弗5:2）。我们受造之人原本是美的，但是我们知道自己的生命已经被罪带入黑暗，包括我们破碎的性欲中所有扭曲的欲望，因此我们犹豫不决。但是神通过福音肯定了我们，福音宣告耶稣爱我们，并为我们舍己（弗5:25）。这段爱情故事才是最真实的存在。
虽然雅歌是为恋人而写的，但它不仅适用于人际关系，也适用于我们灵魂与上帝的关系。人间的爱情婚姻往往会告诉我们救赎的奥秘，这包括天父上帝应许我们将成为祂爱子的美丽新娘。所以当我们看到雅歌中描绘的情侣之间的激情——用纯洁来守护的激情，这也就呼召我们更深地爱耶稣基督。
按照雅歌描述的画面，耶稣是我们救恩的苹果树，祂是我们安息和滋养的泉源，祂的果子甜美可口。耶稣邀请我们欣赏祂罕见的美，同时也庆祝祂在我们每个人身上创造的美。祂用爱的旗帜来包裹我们——这面旗帜绣着十字架的标记，在十字架上祂为我们死，担当了我们所有的罪（包括所有性方面的罪 ）。
现在耶稣邀请我们进入祂的宴席，在祂的桌上有滋养我们灵魂的饼和美酒。耶稣希望的回报是我们全心全意的爱。祂想要我们所有的爱和我们的全部。
如果所罗门王是雅歌的作者的话——毕竟我们知道他写了一千多首歌（王上4:32）——那么，在雅歌里他是在告诉我们要照着他说的去做，而不是照着他所行的去做。我这样说是因为雅歌表达的是一男一女之间的忠贞之爱，然而我们知道所罗门王娶了七百个妻子，还有三百个嫔妃（王上11:3）。
所以，如果这是所罗门写的，他一定是在晚年时写下这些智慧的句子，因为他终于意识到当年的不专一是多大的过错。这卷书的观点与所罗门的人生经历在很多方面形成鲜明对比。雅歌没有将性视为征服，婚姻视为政治联盟（参见《列王纪上》第11章），而是将婚姻看作是浪漫，性爱是神圣契约的印记。不管雅歌的作者是谁，他把歌献给了所罗门，旨在塑造一个神圣的婚姻愿景，以对抗当代文化中的偶像崇拜。符合圣经的歌曲也同样可以做到这一点。
当我们读雅歌时，要记住这是诗歌。爱情歌曲只是将情诗配上了音乐。所以我们要用读诗的方法来读雅歌。对那些不喜欢诗歌，读不懂诗歌的人，他们可能会对雅歌退避三舍。但其实大多数人每天听流行歌曲时，就是在听爱情诗歌。我们听的这些爱情歌曲实际上就是配上了音乐的诗歌。它们中的大部分和雅歌一样与爱有关，有时还涉及性。这些歌曲的文字有一种穿透力，能进入我们内心，与我们的生活经历联系起来。这就是为什么有的人会将歌词放在个人资料页面。
如果我们把雅歌看成是情歌，就会更加容易理解它。你可以像读情歌专辑的内页注释一样来读这本书，也可以像听婚礼上舞曲播放列表那样来听它传达的信息。如果我们把雅歌当做一本短篇小说来读，会觉得它讲的有点含糊，让人摸不着头脑。但是如果我们按照它原本的意思来读——也就是一系列热情奔放、良人终成眷属的爱情歌曲——我们将进入其中所蕴含的喜悦中。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于十架路出版社英文网站：5 Myths about the Song of Songs.
