“人生短暂，所以不要把时间浪费在那些难以相处、把你的快乐吸走的人身上，”一位女孩如此说，配图是一张她的黑白照片，她正看着远方的地平线。这张图片在社交媒体上得到了数千次转发，其目的是为了给人这样的鼓励：你应该舒适，所以要让自己舒适。
如果你有一个难以相处的朋友、邻居或同事，你一定曾经面临过这种远离对方的试探。这是一个诱人的选项，如果我们选择这样做，会有人称我们“勇敢”，因为我们敢于把难以相处的人拒之门外。
但是，如果我们把所有影响我们幸福的人都看作尴尬或令人讨厌的存在时，这种流行段子就陷入了罪恶和愚蠢。如果我们应该从我们的生活中除去所有让我们感到不舒适的人，那么我们不也应该遭到别人的拒绝和远离吗？如果一个朋友真诚地想要指出我们的罪，而这让我们感到不舒服或羞愧，那么这种关系是不是就不值得继续下去？
对于基督徒来说，这个问题尤其复杂。基督在地上的身体是由一个个具体的人组成的。在小组或教会长椅上，我们不可避免地会遇到一些我们认为令人讨厌的、让人受挫的、奇怪的、喜欢控制人的、甚至是刻薄的人。那么，我们给自己开的处方是什么？我们要走那条段子建议的道路吗？圣经一如既往地提供了一个更好的方法。
当涉及到基督徒肢体时，神的命令是要忍耐，而不是去逃避。保罗告诉以弗所人（4:2）要“用爱心互相宽容”，祂也赐给腓立比人一个类似的信息：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2:4）
保罗也给哥林多人写了一封关于爱心的信。在这封信里，他以一种让自私之人胆战心惊的方式来描述爱：“凡事忍耐”（林前13:7）。爱意味着需要忍耐一个长期抑郁的朋友、一个永远病痛缠身的母亲，一个总是悲观的同事。爱呼召我们对屡教不改之人、沮丧的人和懒惰的人都有耐心。
真正的爱心会让人感到羞愧。
它也让我们付出一些代价。通过以赛亚书，上帝敦促他的子民为他人付出自己：“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。”（赛58:10）
神说，你们要用尽自己的力量。不要丢弃那些让你感到疲惫的人。
我们都会犯罪，而犯罪会有严重的后果。司布真（Charles Spurgeon）写道：“基督徒的犯罪永远不是廉价的。”我们的心和我们的关系都会为每一句不友善的话和不经意的行为付出沉重的代价。值得庆幸的是，我们全知全能的神告诉我们该怎么做。他反复命令我们要饶恕人，这就暗示了一个明显的前设：我们不应该主动远离伤害我们的人。
耶稣对饶恕的命令令人震惊。在马太福音第18章中，彼得问主他应该原谅得罪他的人多少次，耶稣的回答非常激进：不要让自己怀恨在心，你必须原谅你的兄弟，比你想象的多很多很多。（18:22）
虽然这让被冒犯之人感觉艰难，但对犯错之人来说却是莫大的恩典，我们应当为此感到喜乐：神赦免我们的次数比我们应得的多得多，我们应该为别人做同样的事。
在马太福音第18章，耶稣还为面对冲突的信徒提供了一个过程。它从面质开始（不舒服），升级到涉及其他人（特别不舒服），最后是涉及整个教会（几乎无法忍受）。
耶稣所开出的这个处方表明，不先为和好而努力、随意退出艰难的关系，对基督徒来说根本不是一个选择。
这种回避给自己带来不舒适之人的文化哲学有一个潜在的世界观前设，我需要让所有基督徒都听到这个警钟。这样的段子表明，我们应该策划我们的关系圈，直到只剩下那些让我们一直感到舒适的人。这不仅不现实，也不符合圣经。
因为在我们能够爱或饶恕别人之前，我们必须首先欢迎他们进入我们的圈子——清楚地知道他们会在某些时候让我们失望，但我们也会令别人失望。
上帝并没有命令我们称每个人为亲密的朋友，也没有说我们必须不加选择地让我们遇到的每个人对我们的生活都产生同等的影响。但他确实命令我们用爱心接触每个人。马太福音5:46-47说：
你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？
换句话说：互联网段子滚开吧！
有一些情况让我们不得不远离对方，甚至永久性切断关系，比如性侵、家暴、虐待等等。我们在这里看到的经文并没有包含所有情况，圣经也有很多命令要我们避开“恶人的道路”，不要与恶人一同坐席。
那么，你所面对的情况是哪一种呢？有一种试探是，当我们想避开对方时就想求助《箴言》，当我们想留在关系中时就想求助《哥林多前书》。但事情没有那么简单。决定是否“避开某人”是很重要的，它要求我们在作出决定前进行自我反省。
我们应该问自己这些问题：
我们三位一体的神是一位看重关系的神。与他人的关系——虽然已经成为一种失落的艺术——是基督徒生活的基石，应该非常谨慎地处理。小心那些诱惑你远离圣经的段子。
译：DeepL；校：SMH。原文刊载于福音联盟英文网站：Avoiding Difficult People Is Not Christlike Love.
