圣经从始至终将音乐与君王联系在一起。 君王创造音乐，弹奏音乐。君王歌唱。
创世记第 4 章首次提到乐器。这是在堕落之后，该隐杀死了亚伯，圣经作者记录了该隐的子孙后代。该隐建造了第一座城市，他的后代统治万物。雅八饲养牲畜。土八·该隐制造铜铁工具。拉麦是第一个一夫多妻者。
他们是一个富有创新精神的家族：畜牧业、冶金业、公民秩序、婚姻方式，处处开创新猷。该隐的部落是统治造物的王族，在这个王族谱系中，雅八的兄弟犹八是“所有弹琴吹箫之人的祖师”（创 4:21）。除了畜牧养殖、制造工具、建造城市之外，音乐也是一种统治形式。
在以色列历史的早期，妇女就凸显出她们歌手的身份。当摩西和以色列子民在出埃及后唱摩西之歌时，米利暗用歌声回应（徒 15:20-21）。以色列打败迦南王耶宾及其统帅西西拉后，底波拉作了一首胜利之歌。她和巴拉同声齐唱，借此来嘲讽迦南人（士 5）。撒母耳出生后，哈拿诗歌般的祷文与诗篇相似，遥遥呼应了之后的玛利亚之歌（撒上 2）。
这些赞美诗歌就像之后的众多妇女迎接大卫和扫罗归来所唱的歌。耶和华是战胜敌人的勇士。胜利之后，他在赞美歌的簇拥下荣登宝座。
在圣经中，歌曲总是贯穿着加冕仪式。大卫将耶和华的约柜迎进耶路撒冷时，就有音乐相伴（代上 16 ）。耶和华的荣耀充满圣殿的宝座时，也有音乐（代下 5:11-14）。羔羊从坐在宝座上的神手中展开书卷时，也有音乐（启 5）。耶和华也总是在颂歌声中升天。
当以色列有一位新王，音乐也开始大增。扫罗遇到了一班先知，他们一边说预言，一边弹奏乐器（参撒上 10:3, 5）。扫罗被先知的灵感动，开始说预言。换言之， 他跟着他们一起歌唱。圣灵让他脱胎换骨，成为一个会唱歌的人，一个会唱歌的王。大卫是以色列最伟大的皇家歌手、音乐家，他是以色列的“美歌者”（撒下 23:1）。他组织了管弦乐队和唱诗班，在约柜和圣殿前献上赞美祭。大卫是新的犹八，他发明了乐器——“大卫所做的乐器”（代上 23:5；代下 7:6, 29:26-27；尼 12:36）。
音乐与王权之间的联系并非偶然。优秀的歌唱家训练全身，而不仅仅是口腔和声带。乐器让歌声更加悦耳，我们砍伐修剪树木，把动物内脏肠子做成琴弦，训练手指来弹拨乐器。我们开采金属，用它们制成木管、铜管乐器，学习吹奏出优美的曲调。
就像焙烘面包，酿造美酒，制作音乐也是权能的典范。每当你看到一把小提琴，或者听到小提琴的演奏，你就会领略到世界的命运：人精细打磨，将造物调拨成赞美造物主的声音。
音乐还能激励我们， 让我们将来与主一同作王。音乐使人成为帝王或帝后。士兵们踏上征途，歌声嘹亮，响彻战场，歌声让他们同心合一。运动场上的健将们在乐声中血脉偾张，跃跃欲试。殉道者用歌声来整理思绪，向世界告别，向天堂进发。
音乐不仅仅预备我们去战场上厮杀，赞美诗歌本身也是争战的一种。 歌是盔甲，歌是武器。撒母耳膏了年轻的大卫之后，圣灵就临到大卫，大卫像士师一样，开始为神争战。但这不是寻常的战争， 而是属灵的争战。在大卫用机弦和石子击倒歌利亚之前，在他击败非利士人之前， 他先是驱赶了让扫罗痛苦不己的邪灵。在这场战役里， 他用的是琴。他可以用石子击败非利士人；他可以用剑让敌军四处逃窜。但是对付魔鬼的时候， 他拿出了重型武器——十弦琴，然后用手指和歌声开始来战斗。
和大卫一样，我们面对的是那些执政的、掌权的、以及天空灵界的恶魔。我们要像大卫那样去打仗， 用属灵的武器，包括赞美诗歌这一属灵重型武器。圣灵是战争之灵，是战斗耶和华之灵。圣灵装备俄陀聂、基甸、耶弗他，他们就开始战斗。圣灵四次临到参孙身上，他杀死狮子，打败非利士人，扯断捆绑他的绳索。圣灵是扫罗的盔甲，让他从亚扪人手中夺回了基列的雅比。圣灵降临时，人就做好了战斗的准备。圣灵充满时，祂就激发人大声颂赞，口唱心和（弗 5:18-20）。教会是唱着歌进入属灵战争；我们是唱着歌在属灵战场上厮杀。
我们的争战始终是一场见证的争战（“见证”希腊文为 marturia，该词也是殉道 martyrdom 同源。 译注 ）。歌唱使我们勇于面对危险胁迫，为耶稣作见证，但歌唱本身也是一种见证。在杂音四起、吵闹喧嚣的世界中，我们放声高歌，为另一位君王作见证，祂就是耶稣，祂凌驾于一切执政的、掌权的、有权能的、统治的势力之上。每一首歌都是殉道之歌。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Why Kings Sing: A Biblical Theology of Monarchs and Music.
