“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”——加拉太书6:14
你不用知道所有的事情，才能在世上建立功勋，留下深远影响。不过有些真正要紧的大事，你实在应该知道，而且愿意为之去生、为之去死。那些对世界有贡献，留下长远影响的人，并不是掌控大事的人，而是被少数几件大事驱动的人。
你要让生命有意义，有价值，要让你投下的石子从涟漪变成巨浪，并且传到地极，延续许多世纪，甚至进入永恒。你不一定要有很高的智商情商，不一定要漂亮或者腰缠万贯，也不一定出身名门或被名校录取。你所要的，就是了解一些伟、不变、明显单纯而荣耀的事，并且被它们点燃。
但是，你们当中不是每个人都愿意变化（即对世界产生重大影响。——译者注）。你们中间很多人，并不想为什么崇高目标去产生持久影响。只要别人喜欢你就满足了，或者再加上一份好工作，一位贤惠的妻子、乖巧的儿女，一部好车、长长的周末、一些好朋友，再加上愉快晚年，寿终正寝又不下地狱——能有这些（没上帝，无所谓）你就很满足了。但这是个大悲剧，正在你们中间发生着！
三周前，教会得到消息，鲁比·艾利阿森（Ruby Eliason）和劳拉·爱德华兹（Laura Edwards）双双在西非的喀麦隆（Cameroon）逝世。鲁比80多岁，没结过婚，为一件伟大的事献出生命：要把耶稣基督传扬在未得之民、那些贫穷和疾病肆虐的人群当中。劳拉也快80岁了，是位寡妇，职业是医生，与鲁比配搭，一起在喀麦隆服事。因为刹车失灵，她们的车掉下悬崖，两个人当场死去。我问会众：这是不是悲剧？一个伟大的异象驱使着两个人，为耶稣基督的荣耀，默默无闻地燃烧，服事那些濒临灭亡的穷人——二十年哪（差不多60到80岁之间——译者注）！相比同辈大多数美国人，在安享退休晚年，住在佛罗里达或者新墨西哥州消磨时光，谁是悲剧？不，她们不是悲剧，是荣耀!
什么是悲剧？我读给你听，《读者文摘》（Reader's Digest，2000年2月版，第98页）：“鲍伯和佩妮……来自东北部，五年前提前退休，当时男的59岁，女的51岁。他们现在住在佛罗里达的坪塔高达（Punta Gorda），驾着自己的30英尺长的拖网渔船畅游大海，打打垒球，捡捡贝壳。”这就是美国梦：在人生将尽时——唯一的人生，他们应该做伟大的事（请记住那些年日也要向造物主交账的）——却告诉你：“我捡了好多贝壳。来看我的收藏。”这才真叫悲剧！而今天，人们不计成本地要说服你，希望你去拥抱那样的“梦想”。我这里只有40分钟来说服你们：千万别上当，千万别去追逐世人的幻象。
生命如此短暂而宝贵，不要浪费它。我父亲是位布道家，努力要把耶稣基督的福音带给那些失丧的人，我在他的影响下长大。他有个激情洋溢的异象：传扬福音。我从小就看厨房里摆的一个匾额，写着：“生命只有一回，很快就会消逝。只有那些为基督所作的工作，才能存留。”现在这个匾额就挂在我家里，我几乎天天看到它，已经看了48年。
我怀着一颗父亲的心来参加这个特会，我54岁了，有四个儿子一个女儿：卡斯滕27岁，本杰明24岁，亚伯拉罕20岁，巴拿巴17岁。塔丽莎只有4岁。在过往的年岁中，很少有什么事情，比我对儿女们所怀的渴望更大，就是：我非常希望他们长大成人后，不要浪费生命，追逐世人所谓的成功，那是致命的危险。
我看你们就像自己的儿女，所以我要以一位父亲的身份恳求你们——或许是一位你从来都未曾拥有的父亲。或者，你的父亲从来都没有给过你这样的异象，像我要给你的——我相信也是上帝期望的。或者，你的父亲给过你异象，不过都是关乎钱财和地位身份的。我把你们当成自己的儿女，所以恳求你们：一定要追求真正伟大、永恒的东西，让生命有价值。这才是你要渴慕的。不要让生命随波逐流，毫无激情，灰飞烟灭。
我爱上了激情大会的异象，无论是98，99，还是今年的一日大会，就是因为268宣言很清楚地表达了我生命的目的。这个宣言是根据《以赛亚书》26:8的经文“耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。”这里说话的，不只是躯体，而是灵魂，不只是灵魂，而且是充满激情和渴望的灵魂。不只是想被他人认同的渴望，或是对垒球和贝壳的渴望，而是为着某些无限伟大、无限美丽、无限宝贵和令人得着无穷满足的事物——上帝的名和上帝的荣耀——“我们心里所羡慕的 （所渴望的） 是你的名，就是你那可记念的名。”
这就是我活着的目的，我想去了解，也渴望去经历它。我一生的使命宣言，也是我服事的教会的使命宣言是：“传扬让神在万事上居首位的激情，使他藉着耶稣基督带给万民喜乐”
你不用学我的表达，也不用像路易·吉格里尔（Louie Giglio），或者贝丝·摩尔（Beth Moore），弗蝶·鲍昌姆（Voddie Baucham）表达的一样， 只是不论你做什么，都要找到激情，表达异象，活出异象，为它生，为它死。这样，你就会留下持久影响，像使徒保罗那样。在专注异象上，没人能和保罗相比，他能用各种方式表达这个异象。
“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”——使徒行传20:24
大事只有一件：成就托付，向着标杆直跑。
“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”——腓立比书3:7-8
我怎么帮到你？在这次大会中，我怎么为神所用，为这唯一伟大的真实，唤醒你们专一的热情，把你们从那些渺小梦想的捆绑中解脱，让你们为福音走遍地极？
神告诉我：带你们到圣经中最接近这个核心的经文那里，并让大家明白，保罗为什么要这么说。
这就是《加拉太书》6:14：“ 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”
我们也可以用肯定句式来表达：单单以耶稣基督的十字架夸口。想法单一、目标单一、热情单一，只夸十字架。“夸口”一词也可以转译成“高举、狂喜”或者“在……中喜乐。”单单高举基督的十字架。单单在其中喜乐。保罗说，单单让这成为你的激情，你的夸耀、快乐和狂喜吧。在大会中这个重大时刻，就让这件事，就是你所爱、所珍惜、为之快乐和狂喜的这件事，真正成为“耶稣基督的十字架”吧！你感到震惊吗？原因大概有两点。
1)这好像在说：单以电椅夸口，因毒气室狂喜，以致死的毒针快乐。把自己所夸的快乐狂喜，摆在刑具上。“ 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”人类设计的刑具中，再没有一样比钉十字架更残忍更痛苦，难以想象的可怕。目睹那种惨状，你一定会抱头痛哭、撕裂衣服。就让这成为你人生唯一的激情！
2) 保罗的话让人震惊，除了这层，还有另一方面，他说这还要成为你们生命中唯一的夸耀，唯一的快乐和狂喜！“ 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”
这到底什么意思？真的？再没有可以夸口、令人狂喜的事情啦？除了十字架——钉死耶稣的刑具，再没别的快乐啦？
在其它地方，保罗使用同一个词“夸口”或“狂喜”，来讲述别的事情，又怎么说呢？比如：
“我们……欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗5:2）
“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”（罗5:3）
“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林前12:9）
“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他面前站立得住吗？”（帖后2:19）
既然保罗在这些事情上夸口和欢喜，那么他说“断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”是什么意思呢？
到底什么意思？是双重立场吗？你说单以某件事夸口，又拿其它事情夸口？不，保罗这么说，理由很充分——那就是说，在任何事情上一切的欢喜快乐和夸口，都应该以耶稣基督的十字架为根基。
他的意思是说，对基督徒来说，其它一切夸口，也应该是十字架上的夸口；其它一切欢喜，也应该是在十字架上的欢喜。假如你要因荣耀的盼望欢喜，就要因基督的十字架欢喜。要想在患难中欢欢喜喜的——因为患难生忍耐，你就该在十字架上欢欢喜喜的。你要因自己的软弱，或神的百姓夸口，也应该以基督的十字架夸口。
为什么要这样呢？因为：对于那些被救赎的罪人，美好的事物（包括被上帝转化为好事的那些坏事）都是借着基督的十字架而获取的。抛开基督的死，罪人除了受审判，什么也得不着。真的，离开了基督的十字架，剩下的就只有定罪和咒诅了。因此，你在基督里享受的每件事——作为信靠基督的人——都要归功于基督的死。这样你所有的喜乐，就都是从十字架而来，因为就是借着它，你才被买赎，得到祝福，就是说，所有祝福，都是神的儿子耶稣基督用死亡给你换来的。
以基督为中心，被十字架充满，我们做得远远不够，原因之一是，我们并没有意识到，无论好事，还是上帝为救赎他的儿女变成好事的坏事，都是基督以死为代价，替我们买赎来的。我们总是想当然，以为生命气息、健康友情和其它一切，都是该得的，都是我们与生俱来的权利。可事实上，我们无权拥有这些。
我们不配得，有双重原因：
1) 我们是被造物，造物主没有义务提供任何东西给我们——不必给我们生命、健康或任何其它的东西。他可以赐给，也可以收回，无论怎么做，都不算亏待我们。
2) 此外，作为被造物，我们不但无权要求什么，更糟糕的是，我们还犯罪得罪他。我们亏缺了他的荣耀，忽视他的存在，公然违背他，不去爱他和信靠他。他公义的忿怒燃烧。我们配得的只有审判。所以我们每次呼吸，每次心跳，每个早上日出后，我们能够睁眼观看、侧耳倾听、开嘴说话、抬腿走路，这每一刻，都是上帝赐给罪人的礼物，是我们白得的、不配受的礼物，
是谁替我们买的礼物？耶稣基督。他是怎么买了这些礼物？是付出鲜血的代价买来的。
生命中每个祝福，都是为了彰显基督的十字架。换个说法，生命中每个美好的事物，都是为彰显基督并他钉十字架的。举例说，我们上个星期遇到车祸，车子整个报废，好在没人受伤。那平安让我欢喜，感恩，感到荣耀。为什么没人受伤呢？对我们一家人，那真的是一份礼物，我们不配得。我们都是罪人，照本性乃是可怒之子，与基督无份，怎么能遇到这样的好事，获得这样的礼物呢？答案是：基督在十字架上替我们的罪死了，把上帝的愤怒从我们身上挪开，并且担保——尽管我们不配——上帝无所不能的恩典，将会在万事万物中，为我们的益处而作工。因此，我为平安脱身而欢喜，就是以基督的十字架夸口了。
拿着保险公司理赔的2800块，我妻子到爱荷华州买了辆雪佛兰，冒着雪开回家。我们又有了辆车。我为这样丰富的供应，这样奇妙的恩典而欢喜。就是这样，你把车撞毁了，平安脱身，保险公司理赔，你又有了一辆车，然后照常继续你的生活。因着这样的经历，我怀着感谢的心低头敬拜，为这些生活小事中展现出来的无法言说的怜悯，欢喜快乐。这些怜悯从哪里来呢？如果你是一位因信耶稣得救的罪人，就知道它们是借着十字架来的。十字架之外只有审判——要知道，神的忍耐和怜悯是有限的，假如不及时珍惜，而是藐视摒弃之，那么所有的怜悯，只能让日后的审判更加严厉。每件礼物都是用鲜血买来的，于是，所有的夸耀——所有的欢喜快乐——都要归于十字架了。
假如我为各样祝福欢喜，却没把它归于基督的十字架，我就有祸了。
换句话说，十字架就是为着基督的荣耀。上帝在十字架上做的，就是要使基督得荣誉。当保罗说“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”（ 加6:14），他就是在说，上帝要让十字架永远显为大——让基督在十字架上的牺牲永远是我们的夸耀、欢喜、福乐和赞美——并且让我们在生活中每件美好的事情中，把他当得的荣耀、感谢和美誉归给他，包括被神转化成好事的坏事。
但是问题又来了：假如上帝在基督之死中的目的，就是归一切荣耀给 “钉十字架的基督”，那么基督怎么得到他该得的这个荣耀呢？答案就是，无论大人孩子，都要学习这个真理，或者换句话说：让人能以基督的十字架为乐，来源于对基督十字架真理之教导。
这就是我的工作：教导你们知道这些，好让耶稣得荣耀。接着，你们就要把这些道理告诉更多的人，自己也照着去做，让耶稣得着更多的荣耀。我们关于耶稣的教导，就是要使人们在基督里欢喜快乐。而且，我们要想让人只为十字架欢喜，就必须努力追求，做好十字架的教育工作——并且在十字架以下来工作。
也许该说，“在十字架上”的工作。十字架上的工作（把自己钉在十字架上——译者注），将引领人高举十字架，并以它为喜乐。这是什么意思呢？我们再来看看14节经文后半部分：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”只有在十字架上，你才会以十字架夸口。这不正是14节所说的吗？就我而论，世界已经钉在十字架上了；就世界而论，我已经钉在十字架上了。世界对我，我对世界，都已经死去。为什么呢？因为我已经被钉在十字架上。我们在十字架上，才开始学习以它夸口，并且以它为乐。
这是什么意思？你什么时候被钉在十字架上的呢？这答案就在《加拉太书》2:20，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”基督死的时候，我们就都死了。基督之死满有荣耀的含义就是，他死的时候，所有属于他的人都在他里面死了。他替我们死，我们靠信心和他联合，于是那死亡就成了我们的死亡。
但你会说，“我不是活着吗？”这里就有必要做些教导啦。我们必须学习、了解，到底我们身上发生了什么。上帝启示了《加拉太书》2:20和6:14，就是要告诉我们发生了什么，好叫我们认识自己，认识上帝与我们同工的方式，并且得以在神和他儿子里面，因十字架得着本该有的喜乐。
我们再读一下《加拉太书》2:20吧，这里说，我们都死了，又说，我们都活着。“我已经与基督同钉十字架 （因此我是死的，然后保罗接着说），现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着 （因为我已经死了——那个老的、悖逆的、不信的我已经死了；保罗接着说）并且我如今在肉身活着 （是的，我还活着，但这已不是那个死去的我了），是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”换言之，这活着的“我”乃是“新我”，是有信心的、新造的人活着，而老我已经跟耶稣一起，死在十字架上了。
而假如你要问，“如果这是真的，我怎么才能和它相关？”答案就在《加拉太书》谈信心的一句里（2:20）。“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。” 关联点就是信。上帝借着信，把你跟他的儿子连接起来，你跟他儿子联合，耶稣的死就成为你的死，他的生命也就成为你的生命。
再回到《加拉太书》6:14，“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”除了十字架，不要拿任何东西夸口。
我怎么才能成为绝对以十字架为中心的人？——以致于一切喜乐都归到十字架上？答案是：要明白当基督死在十字架上时，你就死了；而当你信靠他时，他的死就在你生命中发生果效。保罗说，这就是你对世界死去、世界也对你死去的意义。
就是说：当你信靠基督时，世界捆锁你的锁链就断开了，它对你的诱惑也失去了魅力——原先这可是无法抵抗的。对世界而言，你就如同尸体，反过来，世界对你也是尸体一具。或者，用肯定句来表达，根据第15节，你是“新造的人。”旧人已经死去，新人活了。这新人，就是有信心的人。而信心所欢喜、所高举的，绝不是这个世界，而是基督——那位钉在十字架上的基督。
这样，你就能以十字架为中心，能够像保罗一样说，“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”我的宝藏、我的生命、我的满足和我的喜乐，不再来自世界，而是基督。
但是，那场车祸中你安然无恙，又得到保险理赔，你不是说你很高兴吗？这些不都是“世界”的东西吗？你怎么说对这个世界死了呢？
我也希望能更彻底些。不过向世界死，并不是非要离开世界才行，也不意味着我们对周围的世界就再没有感觉——无论负面还是正面的（约一2:15；提前4:3）。它真正的意思是，在世上所有正当的快乐，都会成为耶稣之爱的证据（他用宝血买赎了我们），也是我们拿十字架夸口的机会。当我们知道，满足自己的不是钱，而是钉十字架的基督，他是给予者，这时我们对着“保险理赔”这事就死了。当我们的心灵，好像激光制导弹头，一直追踪到源头，就会找到十字架。到那时，祝福的属世成分就会完全死去，钉十字架的基督则成了我们的一切。
在十字架里找到真喜乐，就是“喜乐”教育的目标。愿上帝帮助我们，使我们能够单单为着“基督并他钉十字架”的荣耀，努力去梦想、策划、工作、奉献、教导，并且认真地生活。
