我的眼泪下流成河，因为他们不守祢的律法。——诗篇 119:136

如果主教导我们，让我们知道祂律例所带来的特权，祂也会教导我们去怜悯那些不遵守祂律例的人。这也是耶稣自己的心意，祂的一生显明了祂有一颗温柔慈怜的心。有些时候，祂的怜悯心显得特别打动人心。圣经记载，当祂的生命快要结束的时候，“耶稣快到耶路撒冷，看见城”（ 路加福音19:41前半节），这城是“在北面居高华美，为全地所喜悦”的 （诗篇48:2 ） ，而如今却放任自流，肆意妄为，神的“忿怒临在它身上已经到了极处”，耶稣“就为它哀哭” （路加福音19:41后半节；参考马太福音23:37和马可福音3:5 ）。这是一个高唱凯歌的时刻，空气中弥漫着“和撒那”的欢呼声，人们砍下树枝铺在路上，众门徒都欢乐，大声赞美神（比较路加福音19:36-40）。就在这欢天喜地的场面中，唯独我们的救主好像没有发出欢欣鼓舞的声音——祂的心中没有喜乐。祂那无所不知的头脑想到的都是这可悲情景的属灵荒漠，因此祂只能在这庄严得胜的时刻哀哭。“我的眼泪下流成河，因为他们不守祢的律法。”

一个基督徒，不但在其它各方面，也在这方面都会效法他主的样式。因此，他的心会特别关心神的尊荣，并关怀和怜悯那些不守神的律法、在自己过犯中灭亡的可怜罪人。就像罗得常为所多玛城中的“恶人淫行忧伤”（彼得后书2:7-8）；就像摩西“因他们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹祂发怒，他就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。”（申命记9:18-19 ）也像撒母耳，因为神预言祂的审判会临到扫罗王，“便甚忧愁，终夜哀求耶和华。”（撒母耳记上15:11，35）还有以斯拉，也因为类似的情况伤痛欲绝，以至“撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。”（以斯拉记9:3-4）。更不要说大卫了，他虽因恶人的压迫而受苦（诗篇119:134），但他自己所受的伤害，从来没有使他像因为看到有人藐视神的律法那么忧伤。

怜悯是侍奉主的人应当拥有的特殊品格，这还用说吗？在这个充满罪恶的世代，在这个罪恶甚至充满自己事奉范围的时代，牧者会听不到呼召说，“要在廊子和祭坛中间哭泣”吗？（约珥书2:17）那位古代先知的做法是多么富有启发性！——先是公开地呼吁百姓为自己的悖逆悔改，然后“因他们的骄傲在暗地哭泣”（耶利米书 13:17）。伟大使徒保罗也同样很值得我们学习——他的“良心被圣灵感动，给他作见证，他是大有忧愁，心里时常伤痛； 为他弟兄，他骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，他也愿意。”（罗马书9:1-3）在责备违背神律法的人时，他只能对他们写道：“先前心里难过痛苦，多多的流泪”（哥林多后书2:4），在对其他人谈到他们的时候，也是以同样柔和的心说道：“我……流泪的告诉你们”（腓立比书 3:18；参考使徒行传20:19）。基督徒的泪水，正如雄辩修辞那样显出他们的怜悯心肠。

圣经从头到尾都这样显明出神百姓的品格——他们不仅仅自己已经脱离了可憎之事，而且是“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”。他们——也只有他们——是神快要毁灭全世界的时候，因神画在他们身上的记号，就被分别出来得着神的怜悯（以西结书9:4）。缺乏这种因罪忧伤的心，总是刚硬自高的一个特征，是福音宣认的一个丑陋可憎的污点（哥林多前书5:2）。需要表现出这迫切怜悯的机会有多么广大！全世界都极其可怕地背叛了神，众人与永远毁灭玩耍——仿佛天上的神是一个“必至说慌的人”（民数记23:19），这是如此骇人听闻，足以让一个在意神荣耀的人泪流成河。单单一个人心里发出的极大罪恶，就如云上腾，直至主前！如果把一个村庄，一个城镇，一个国家，整个世界，每一天，每一时，每一刻的所有罪都加起来，那么把为罪所流的眼泪收集起来，就会如河水涨溢，决堤千里。我们说的不是外表的情感（有人可能在表达情感方面存在先天不足，而且外表大大流露的情感并不一定表明人就有真正的属灵爱心）。但是，我们要问——我们可曾真的把我们的罪人同胞正在灭亡的处境放在心上？我们能够看到房子着火，却不迅速采取行动，来表明我们同情受灾之人吗？唉，与着火的房子相比，当我们看见灵魂在毁灭的边缘，而他本人却对这样的危险毫不察觉，或者甚至完全不理睬这样危险的时候，我们却是常常漠不关心！如果我们不相信圣经中对他们的警告，或者我们相信却不行动起来去帮助他们，我们算是什么样的基督徒呢？如果我们只是为他们归正祷告，却没有做什么促进他们归正，我们是多么假冒为善呀！哦，愿我们每天恳求神赐我们哀哭流泪的怜悯，取代对罪人的永恒光景的冷漠；愿我们每天恳求神让罪人不再这样生活，仿佛这个世界就是眼见的那样，是一个没有灵魂的世界；愿我们每天恳求神的安息日不被亵渎，神的律法不被践踏，罪人不再“要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索”（诗篇2:3  译者注：“他们”指耶和华和祂的受膏者），并更加立定心志自己遵守神的律例典章，也祈求神使那些顽梗悖逆的犯法者尊崇这些律例典章。难道我们没有还浸没在邪恶之中——且死在过犯罪恶中的亲人吗？朋友，难道你的家庭果真如此的蒙福，使得你真的没有可同情的对象吗？但愿如此——这就实在太好了。然而，你就可以沉默不语了吗？你周围难道没有一些不认识神且无知的邻居吗？他们还没有归信主，但是否也从没有被警告过？我们是否常常出于礼节或友好去拜访他们，却没有怀着爱心恳求他们思考永生的事？让我们的骨肉至亲首先成为我们怀着深切怜悯而关怀的人，而他们也应该成为我们首先关注的人。然后让我们的教区、社区、国家、直到地极，都在我们充满真情、充满祷告和充满热忱的思虑中占有一席之地。

不要以为神的主权和有效恩典的教义存在着任何倾向，使人陷于瘫痪，丧失斗志，不能做出这般努力。事实远非如此，因为神的主权和有效的恩典，是最大有能力地支持基督徒坚忍传福音的源头。单凭罪人自己，光听到福音的邀请，是没有一个罪人可以得救的。这一定要加上神的大能（就是神隐秘旨意的印记）在罪人的意志中运行，赢得罪人的心归向神。并不是说，神的主权阻挡任何人得救，而是说，神的主权保证救恩施行在一部分人身上，就避免救恩在所有人身上无效。福音的邀请显明了神赦罪的爱；但是这邀请不能改变人的悖逆之心。这邀请指出人与神敌对，人却不消除这敌对。这邀请让人在神面前毫无推诿；但同时也可能邀请发出了，人却没有得救。一个得救罪人在他的人生历程上得生命的一刻是这样的： “当祢掌权的日子……甘心牺牲自己”（诗篇110:3），就是他来，他仰望，他就活了。唯有神的这作为，才使基督徒工人能够生发出力量和盼望。“体贴肉体的，就是与神为仇”，这种可感知的可怕证据到处都有，就是人既拒绝神的律法，也拒绝祂的福音，这很可能会使基督徒陷入绝望。除了神确保要用祂的大能除掉阻力，以及神的旨意是要征服无数祂要救赎的子民本性中的败坏以外，没有什么能维持基督徒工人对罪人温柔怜悯的关心。

这同样的深切同情心，构成了宣教工作的生命、脉动和力量，也是把尊贵的神的仆人与一般人分别出来的一个特征，为了“叫一个罪人从迷路上转回，并且遮盖许多的罪”（雅各书5:20）这可称颂的工作，他们献上他们的时间、健康、才能，以及所有的一切。我们能够想象有这样的宣教士，他的周围充满成千上万狂热崇拜偶像的人，他耳中充满了他们的叫嚣，目睹他们常做可憎之事，但他却没有一颗为此流泪的心吗？为人对神做的那些可耻的事感到悲愤，又为人类瞎眼的可悲光景感到惊叹，憎恶人的不敬虔，以及对人苦情和毁灭的深切怜悯，这一切合在一起，触动他得光照并受救主慈爱作用而激发的内心，流淌出最深悲哀的泪水。

我的神啊！我感受到那悲凉的场景，我心里就深深怜悯了那垂死的人；

求祢重新激发我的怜悯，使我乐意把人从火中像燃烧的柴一样抢救出来。

正如我们所看到的，这是我们主的心意。为此，如果一个人缺乏这种“以基督耶稣的心为心”（腓立比书2:4-8）的精神，如果他对基督那种对这失落世界所怀的深切怜悯，祂为天父的荣耀所发的热心一无所知，就让他不要自以为是地认为自己是一个基督徒。

哦，愿我们深深认识到那不死灵魂的宝贵，好使我们把遇到的每个罪人都看成是要“从火中抢出来”，并要引到基督面前的灵魂。这就要使我们愿意忍受苦楚、辱骂、甚至丧失一切，为的是赢得一个灵魂归向神，树立一个永远赞美神的丰碑！锡安山上哀痛的人啊，你为正在灭亡世界的罪恶和苦情流淌的泪水，由里而出，见证心中向神暗中的恳求，庄严把自己献上，做拯救世上罪人同胞工作的人是有福的！

我的怜悯实在软弱，在最爱的时候也只能哭泣；

求祢自己大能救赎的膀臂伸展，把悲伤的眼泪变成喜乐的笑容。

——选自《诗篇119篇注释》，最初发表于1827年，1977年由爱丁堡真理旌旗出版社再版。

译/校：改革宗经典出版社。你可以在Monergism网站上找到英文版：Compassion for the Lost。