编注：就像C. S.路易斯（C. S. Lewis）所建议的那样，我们要帮助我们的读者“让这几个世纪以来干净的海风吹过我们的心”（出自On the Incarnation: Saint Athanasius with an introduction——译注）。也正如他所指出的那样，“只有通过阅读经典”才能达到这样的效果。我们接下来要审视一些可能被遗忘、但是依然和现今的教会相关，并且能帮助今日基督徒的经典著作。
走进任何一个实体书店，你都会看到书架上一些讲述自助和个人发展的书籍在做出大胆承诺，许多书在封面上就都带着新的、（据说是）挑衅性的趋势，就是在书名中加入了某种咒语。例如，《你有个坏……》，因此本书给你这个承诺：我们应该培养《不给……的微妙艺术》，我们还需要让《……滚蛋》。
这些书名暗示了什么呢？那就是所有自助书的承诺：我没有很高的要求，你只要做自己，不要担心别人。这些书还暗示，就像我告诉我的三个学龄儿子一样，如果每个人都在骂人，那么骂人就会令你习以为常，事实上，咒骂揭示了内心深处的不安全感。
如果这些书是为了帮助我改善自我，为什么没有一本带来确定性的成长？我们不是应该渴望成为比自己更优秀的人吗？我当然希望30年后的我不是现在的我。
对于基督徒来说，这问题变得更加迫切。在这样一个骄傲的世代里，我们该去哪里寻找智慧？在反变革的文化中，我们到哪里去寻找品格培养的指南？什么样的书能在干涸贫瘠的土地上增加我们的谦卑？
我们不妨回顾一下125年前的作品。
1895年，南非牧师和宣教士慕安德烈（Andrew Murray，1828-1917）写下了这本《谦卑：圣洁之美》（Humility: The Beauty of Holiness）。
慕安德烈出生并成长于南非，父母都是宣教士，他曾在阿伯丁（Aberdeen）和乌得勒支（Utrecht）学习，然后又回到了南非，余生都在开普敦及周边地区服事。慕安德烈是知名的圣经教师和奋兴家，他的许多书籍至今仍在出版和带来鼓励。
我并不认同慕安德烈的“凯锡克主义神学”（Higher Life movement），当然也不赞同他把基督徒分为属肉体和属灵两种的做法。但这一理念并不是《谦卑》这本书中的重要主题。不过他的一些其他作品提倡这种对成圣的理解，因此读者在学习他的智慧的同时，也要注意这个立场。
我第一次读《谦卑》是高中的时候，后来我开始教牧服事的头几年又重新开始读它。从那时起，我就经常读它，常常一年读一遍。在我看来，它是关于谦卑的经典著作，也是过去几个世纪中最重要的书籍之一。
当书架被毫无帮助的鸡汤式自助书籍所占据，西方教会同样极度缺乏谦卑的时候，慕安德烈的这本《谦卑》对我们来说是一个永恒的、先知性的呼唤。
从根本上而言，《谦卑》是一本回到以神为中心的书。慕安德烈认为，要发现谦卑的重要性，我们需要仰望上帝，认识到是我们在一切上都亏欠了祂。真正的幸福，与我们这个时代的主流信息相反，不能在我们自己的内心找到。当我们把自己作为一个空器皿呈现在神面前时，就会发现现在和永远的幸福——借着他在这个瓦器中居住并彰显他无限的荣耀。
正如慕安德烈所定义的那样，谦卑是“全然倚赖神的地位，是受造者的首要职责与最高德行，也是各样美德之根本。”
由此可见，缺乏谦卑（骄傲）是我们这个世界上一切罪恶和邪恶的根源。是蛇想与神同等的欲望，使仇敌陷入苦毒与悖逆之中。是我们这对原初父母在上帝之外对知识和权势的野心，使他们从上帝的园子里被赶出去。没有什么比骄傲更自然，也没有什么比骄傲更有害。
那么，发现和培养谦逊的第一步是什么呢？慕安德烈建议“让我们仔细思想基督的品格，直到我们全心爱慕并赞赏祂的谦卑。”
慕安德烈认为，谦卑是我们主的主要特征，也是祂所有品格的本质，这一观点的依据是腓立比书2:6-11：
每一次我们看基督，都会看到祂的谦卑。
谦卑是耶稣的道路。作为祂的跟随者，我们认识到，如果基督是我们这棵树的根、谦卑是我们的土壤，那么每一个枝叶和果实都会结出这种谦卑的证据。这就成了一个试验：我该如何在生活中看到谦卑的果实？其他人——我的朋友、我的配偶、我的孩子——会不会用“谦卑”这个词来形容我？
这就把我们带到了慕安德烈无疑会向我们这一代人提出的艰难问题：为什么我们很多基督徒不追求谦卑？为什么我们不在我们的博客、书籍和会议中更多地提到谦卑？慕安德烈提出的挑战依然有效（第二章）：
除非我们因着谦卑，不求别的，只求向自己死，使己来到尽头，像耶稣一样放弃了一切人的荣耀，单单寻求从神来的荣耀，绝对算自己毫无所有，好使神成为一切，惟独主被高举；除非我们寻求在基督里的这种谦卑过于其他使人最感兴趣的事，并乐意为此付上任何代价，否则我们的信仰没有征服世界的希望。
也许我们的土壤已经被污染了。我们文化告诉我们的最高奖赏是个人自由——完全的自主、独立和安全。然而，我们本性的设计——无论是通过创造还是救赎——都是要我们完全依赖和忠于上帝。
我们认识到摆在我们面前的问题了吗？为了被社会完全接受，我们必须把谦卑钉在十字架上。但要成为完全的人，我们必须把骄傲钉在十字架上。
但我们如何培育谦卑这一良好土壤呢？慕安德烈在这本经典著作中提出了至少三种方法。
第一，注目基督
慕安德烈的大部分默想都集中在耶稣的一生上——尤其是第二章到第四章，是我在书中最喜欢的。耶稣是道成了肉身的谦卑：
谦卑只有一种（永远不会有其他种谦卑，以前未曾有，将来也不会有），那就是基督的谦卑。……谦卑正因它是天上基督的标记，也将是天上荣耀的唯一标准：最卑微的是离神最近的，教会中的首位是应许给最谦卑之人的。
第二，钉死自己
基督信仰的悖论是，只有失去生命，我们才能得到生命；只有降卑自己，我们才会高升；只有倒空自己，才能被填满。对此，慕安德烈写道：“神是信实的，正如水总是流向并充满最低的地方，照样神的荣耀和能力总是流入谦卑和倒空的受造者，使之升高并赐下祝福。”
钉死自己并不是放弃对灵魂和身体的照顾，而是相信天父在我们身上的大能和良善，只有祂才能够加添我们的力量和品格。我们都可能会受到这样的试探：只把自己的一部分献给基督，然而只有当基督成为一切的时候，我们才会有谦卑。
第三，谦卑服事
慕安德烈提醒我们：“对他人的谦卑将是唯一充分的证据，证明我们在上帝面前的谦卑是真实的，谦卑已经在我们身上占据了位置，成为我们的本性。”
谦卑是不嫉妒、不自夸，谦卑是不与人比较，谦卑寻求自己的降卑，谦卑带来服事。
谦卑是我们今天需要的信息。这本书的名字不像我们现代充满脏话的自助书那样朗朗上口，也毫无煽动性，但我严重怀疑那些书会在125年后继续印刷。在我们这个浅薄的世界和现在感觉更好的策略中，慕安德烈的祷告是：“愿耶稣的谦卑作在我里面和我周围所有的人身上！”
在一个鄙视谦卑的文化中，我们提出了一个颠覆性的主张，即真正的幸福不是在更多成为自己，而是在于更像基督。升高的路就是降卑的路，生命的道路是通过死亡，荣耀之路——真正、唯一、永远重要的荣耀——就是谦卑之路。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Want Real Self-Help? Cultivate Humility with Andrew Murray.
