2023 年夏天，美国播道会（Evangelical Free Church of America，简称EFCA）面临多方面的争议，这些争议威胁着播道会这一教会联盟的团结。为此，EFCA发布了一系列肯定和否定声明，以明确未来的发展方向。他们说：“就像保罗需要解释和捍卫自己及其事工那样（参见《哥林多后书》第 10-13 章），我们也觉得有必要解释主托付给我们的事工。”
这份声明获得了董事会和牧师资格审查委员会的批准。这两个委员会都是由EFCA选举产生并对其负责。主席在报告结束时宣读这份声明后，与会代表们报以热烈的赞同。在那一刻，EFCA明确表示，他们的未来既不会走“进步福音派”路线，也不会成为“新原教旨主义”。相反，他们重申了传统的、历史性的福音派精神中最优秀的部分，不仅阐明了自己的信仰，也明确了自己的特质。
这一系列否定和肯定声明是我所说的“多向领导力”（multi-directional leadership）的绝佳范例。这并非试图寻求“平衡”或“中间道路”，而是在福音的光照下坚定前行，同时避开来自各个方向威胁羊群的危险。下面我将简要概述他们的宣言内容。
前三项声明主要聚焦于左翼相关议题，涉及“社会正义”和所谓“觉醒”的意识形态。文件一方面反对“进步圈子中的世俗‘社会正义’运动”，另一方面也坚持“符合圣经的正义具有社会影响”。它否定“建立在批判理论基础上的进步意识形态”，但承认“罪对全球乃至宇宙的影响，包括种族不平等”。文件拒绝批判种族理论的简单化观点及其与圣经的矛盾，但认为“它提出的问题和挑战”可能“唤醒我们重视一些被忽视的重要圣经真理”。
接下来两项声明主要关注右翼相关议题，涉及“基督教国族主义”和政治活动。文件反对将美国定义为基督教国家或将美国人标榜为“神的选民”之观点，但赞同“爱国主义精神”和基督徒作为好公民“自由倡导合乎神心意的公共政策”之责任。它反对将政治行动视为建立上帝国度的手段，同时承认神所指定的“执政掌权者行善”之角色，以及耶稣作为君王的统治超越所有其他公民和党派意识形态“。
最后两项声明聚焦于当前的性别争议。文件反对当人的生理性别与自我认知不符时，试图改变身体的做法。同时，它呼吁对那些经历这种”痛苦挣扎“的人怀有同理心，这种同理心源于圣经信念，指向”以神创造男性和女性的‘甚好’设计为基础的生理性别认同的完整性”。文件还反对教会中男女角色和功能同等的平权主义观点，但强调“姊妹的恩赐和事工”对“教会的健康和果效至关重要”，并主张这些事工应该“受到重视并得到发展”。
最后一项声明否定了非基督徒离世后会被消灭的观点，重申了传统基督教对地狱的理解。同时，声明明确指出：“在我们应当努力减轻的各种苦难中，这是最为严重的。”这样的表述避免了社会事工取代传福音的倾向。
文件最后提出了几项声明，巧妙地将当今许多人认为应该分开的观点结合在一起。我将其总结如下：
这些总结既避免了将基督徒关注点局限于“属灵”事物的消极倾向，也避免了可能以社会事工或政治行动取代基督十字架中心地位的激进倾向。它们坚持圣经的至高性和充分性，同时不忽视源于普遍恩典的真理和智慧。
美国播道会的肯定和否定声明，为忠心、有洞察力的基督徒在争议时期的行动树立了榜样：对圣经的真理和符合圣经的教义，我们要毫不犹豫地说“是”；当这些真理和教义遭到否定时，我们也要毫不犹豫地对这种行为说“不”。
真正的洞察力并非试图将对立的世界观强行融合，或者将不同的信仰混为一谈，好像这些区别无关紧要。但是，当基督徒采取“非黑即白”的态度，要么盲目接受一切、要么全盘否定，这也是缺乏真正洞察力的表现。
EFCA用这种批准和否定的方式提供了一个更好的选择，既能保持教会合一，又能以洞察之心参与社会事务。我们应以谦卑的态度“避免过度批评”，因为这种倾向会阻碍我们从当代各种观点中汲取智慧。同时，我们也不能“天真地全盘接受他人的所有主张，仅仅因为认为对方动机纯正就被误导。“
报告最后总结道：
面对当今日益多元化的宗教观点，我们该如何更好地应对？答案是训练我们的思维和言语，学会说“是和不是”。对好的、正确的说“是”；对坏的、错误的说“不是”。这要求我们运用批判性思维，认真倾听他人的言论和著作。同时，我们还需要更加仔细、全面地研读圣经，以便更好地评估他人的观点。
建议阅读完整的文件及其相关的圣经和神学评注。即使您可能不完全赞同这些肯定和否定声明，或对其中某些措辞有不同看法，我相信您会欣赏这种努力——在进步意识形态和新原教旨主义兴起的时期，重新确立福音派身份的核心。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟作者博客：The Evangelical Free Church on Learning to Say Yes and No
