对每一个觉得自己被伤害的人来说，饶恕都不是一件容易的事情；而在一些情况下，饶恕似乎根本就不可能。我们看到过新闻或者信仰类公众号发的故事见证，说某一位基督徒原谅了杀害他家人的凶手，或者公开表达他们愿意饶恕。我们看到这样的新闻和见证的时候是怎么想的？有的基督徒会问：是真的吗？他们真的原谅了吗？也有人会心里说，“要是我，我肯定做不到”。你或许没有经历过极端的伤害，但是仍然有一些事情让你痛苦很久，总有那么一些时刻你里面翻江倒海，那种厌恶或者憎恨的情绪挥之不去。或许你觉得自己不记仇，但是当你和人发生冲突之后，你会如何继续与他相处？“饶恕”虽然只是这么两个字，但在实际生活中，可能会牵动你生活的方方面面。当你认为饶恕是基督徒的道德责任但做不到的时候，你可能会感到痛苦甚至是绝望；而当你坚持认为不饶恕是你的权利的时候，你的属灵生命必然会遭遇重创，这伤口会扩散，影响你整个的健康。但是，福音要求我们饶恕，这不仅是基督的命令，同时也是福音的大能。
在我们被伤害的时候，我们可能会说，是他伤害我在先，是否饶恕他是我的权利。然而，耶稣说，“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音6:14-15）耶稣在这里讲得非常清楚，不饶恕人会妨碍我们领受上的饶恕。可以说，基督教就是关于饶恕的宗教，饶恕是福音的一个核心内容。当我们坚持不饶恕人的时候，意味着我们并不认为我们是需要天父饶恕的人。
福音的核心内容是：我们犯罪得罪了圣洁的神，与祂为敌，而上帝在基督里饶恕了我们，祂让祂的儿子为我们的罪死，以至于我们可以与上帝和好。
或许别人得罪了你、伤害了你，但是这并不能让你在神的眼中成为一个无罪的人，你本是上帝的仇敌，犯罪得罪了祂。无论你在饶恕人这件事情上有怎样的挣扎，对你来说，首先，这里有一个好消息，是可以让你忘却一切伤害的好消息，基督已经为你的罪而死，公义而良善的上帝不再对你发怒，而是用笑脸来光照你，罪人原本一切的丑陋被神所忘却。如果你不曾体会过这样被饶恕的喜乐，那么呼吁你饶恕就不是本文首先的目的，因为这是不可能的，你必须首先经历被饶恕的喜乐，你必须首先来尝一尝恩典的滋味。你不可能给出你从未拥有过的东西。当基督命令你饶恕人的时候，祂已经定意为你而死，他已经饶恕了你。当祂说，“你们要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”的时候，祂也是定意爱祂的仇敌，在十字架上，祂为那些直接逼迫祂的人祷告，“父啊，赦免他们”，而祂走向十字架的更大的目标是要吸引万人来归向祂，从祂领受赦罪的恩典。
有人会说，那好，我饶恕他，但这是最后一次，不要惹我，我是有底线的。
但显然，基督的命令不是这样的，当彼得问耶稣说“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”也就是说饶恕是基督徒生活的统管性的原则，而不是一个基督徒生活中的消耗品——用完了就没有了。紧接着，耶稣讲了一个比喻，就是那个不饶恕人的恶仆的比喻，他欠主人一千万两银子，主人免了他的债，但他却揪住欠他十两银子的同伴，凶恶地对待他。我们对上帝的亏欠和冒犯，足以使我们承受地狱的审判，神在基督里赦免了我们；我们岂能揪住别人对自己的亏欠不放呢？
或许有读者看到这里已经感到很是气愤了，说“你根本不知道我经历了什么”。或许我真的不知道，但我知道主耶稣经历了什么。或许你觉得，得罪我的人不只是欠十两银子，有好几百两，甚至上千两，但是这仍然不足以与千万两来比较。事实上我们所配得的是永恒的地狱之火。
当我们饶恕人的时候，我们实际上是做成了原本靠着我们自己不可能做成的事情，我们会成为福音的见证，让这个世界看到福音的大能。
在不信主的人当中，我们也能看到彼此谅解。一个不信主的人能够有宽广的胸怀，不记恨人，这无论如何也算得上是一种美德。但正如我前面所说的，如果我们不是因为福音而饶恕，这样的饶恕是有底线的，是很脆弱的，超过一定的强度就会崩溃，并且往往只是为了自己不被困扰，觉得犯不着，即使心中耿耿于怀，但为了自身其他的利益，也可以表明和气。但耶稣所命令的饶恕并不是这样，而这样的饶恕事实上只有在福音里才能实践出来。
真正的饶恕是从心里挪去对人的怨恨，放弃对人实行个人性的报复行动，并为着对方在永恒中的益处而祷告。
首先，从心里挪去怨恨。
马太福音18:35在不饶恕人的恶仆这个比喻的结尾，耶稣说，“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们。”这是一个相当严厉的警告，你如果不从心里饶恕，就意味着你并不从心里认为你本是那个欠千万两银子的人。然而，我们最没有办法控制的就是我们的心。我希望我可以原谅，我也感到很痛苦，很不想这样，但是那些怨恨念头无法消除。只有一个办法，就是思想福音。每一次，当有不饶恕的想法产生的时候，就是你来到神面前谦卑自己的机会，向神承认你需要他的饶恕。而福音是神的大能，他会带来你内心真正的改变。我高中的时候被同班同学在肚子上踹了一脚，当时很痛，并且让我感到非常羞耻，我反复咀嚼那种痛恨，我想过很多报复他的方式。然而，当上大学信主之后，我在回想这件事情时，意识到当时自己也有过错，我的恨意完全消失。我在《教会》杂志上看到过一个牧师的访谈，主持人问他在二十多年的事奉中有没有被伤害过，他说：“我不太记得所受的伤害，就算有，也早已经完全被福音给医治了。”从心里饶恕，不是我们靠着自己可以做到的，是福音的能力。
其次，饶恕意味着放弃对人施行个人性的报复行动。
这里我们首先要区分饶恕与和好的不同。饶恕首先是对神的回应，无论对方是否悔改，都从心里饶恕他；但和好是只有对方表达出真正的悔改才能完成的。所以，饶恕并不取决于对方是否悔改，而是因为这是福音的呼召，我们要效法基督、遵行基督的命令、从心里饶恕并爱我们的仇敌。基督为罪人死，但罪人只有悔改才能与神和好，否则，他仍然要承受上帝公义的惩罚。这也是和好的原则：只有对方表达出真正的悔改，你们才能真正和好。即便和好，也并不意味着你想起他来要达到朋友般的亲密感，才算是真的饶恕了，而是说你放弃对他施行个人性的报复。你不用他对待你的方式对待他，不加害于他，但是如果他的行为已经构成犯罪，他可能要面对法律的制裁，但你个人不会对他施加报复。如果你面对的人是你的家人或者是其他与你有紧密联系的人，或许他持续地得罪你，对你带来伤害，这可能会很复杂，会让饶恕变得更加困难，但神仍然要我们饶恕。这不意味着向不悔改的人表达饶恕，而是预备好饶恕，当对方悔改的时候，你就给出饶恕，与他和好。如果对方始终没有表现出悔改，那我们就把他交在上帝公义的手中，而你自己则安稳在公义而爱我们的神里面。我们在一些情况下，急切地用以牙还牙的方式对待给我们带来伤害的人，或是怀恨在心，也表明我们没有以神的公义作为我们的庇护，而是想要用自己的方式为自己伸张正义，但神说“伸冤在我，我必报应。”我们能够安稳在上帝的公义中，这可以见证福音带给我们的安慰和在我们身上的能力。
第三，为着对方在永恒中的益处而祷告。
在这方面，我们的责任与关系的紧密度成正比，越是与我们有关系的人，我们就对他负有更大的责任。这是什么意思呢？路加福音17:3，“若是你的弟兄的得罪你，就劝诫他；他若懊悔，就饶恕他。”在家庭关系当中，你的家人如果犯罪得罪你，你还是要履行家庭成员的职责，他的罪不削弱你应当承担的责任，即便是对方犯罪，你仍然有责任主动寻求和解。这意味着你要指出他的罪，但还是持续地爱他。而在教会里，如果有人得罪了你，我们自然的反应是什么呢？你很受伤，你再也不想看到他，避免跟他见面，尤其对方也并不为自己的行为懊悔的时候，你更是快快躲开。但圣经的原则是，如果教会里的弟兄姐妹得罪你，你就要劝诫他，你要为着他属灵的益处、带着一颗饶恕的心去告诉他，他在什么事情上得罪了你，并不是要去发泄自己的情绪，而是为了爱他的缘故。他若懊悔，你就给出你已经预备好的饶恕，向他表达你愿意和解。当然，如果他不愿意悔改，你仍然要为他祷告，希望他可以悔改，但是你没法给出他不愿意接受的饶恕。并且你要持续这样做，求神柔软他的心。除非我们已经在神的赦免里找到真正的安慰，否则没有任何一个人可以这样做。饶恕是福音不可思议的能力。
如果你遇到不愿意悔改、但又得罪你的比较亲近的人，你看到他是如此的刚硬，你很痛苦，你想饶恕他，但是他始终不悔改。我们并不是要否认我们会在这样的情形当中的痛苦的感觉，但我们有福音的安慰，而对方没有。他在明显的罪上不悔改，就表明他仍然与神处于敌对的状态，他如果始终不悔改，他的结局将是多么可怕。你要带着怜悯的心从内心饶恕他，并为他祷告，求神救他脱离地狱的审判。
如果得罪你的人曾经伤害过你，现在你们的生活没有交集，那你的责任就到从心里饶恕他为止，你并不需要千方百计找到他，然后告诉他，你原谅他了，这没有必要，也不智慧，因为你不了解他现在的状况。当你想起他的时候，就为他祷告，求神拯救他的灵魂。
饶恕不是一个选择，而是神对祂儿女的命令，而在饶恕中我们会经历福音超自然的安慰和在我们身上的能力。神已经在基督里饶恕了我们，这带给我们的福分是这个世界上任何的伤害都不能夺去的，就让我们带着从福音而来的安慰去饶恕得罪、伤害我们的人吧。
