如果你曾读过新约四福音书中耶稣降生的故事，你会发现两点：其一，没有一部福音囊括关于耶稣降生的所有事情；其二，有些福音根本就没提过关于耶稣降生的任何事情 。
我们怎样看待这个事实？
我们可以简单地解释说，耶稣降生的意义最好应结合祂的生活、教导、死亡和复活，加以整体地理解。无论你是刚开始考虑相信耶稣，还是自认为已是祂的信徒，我都鼓励你们在今年的基督降临季通读四福音，以更深入地了解耶稣降生的重大意义。
下面简述了每部福音对我们全面了解耶稣的帮助。
马太福音以族谱为开篇，证明了耶稣的降生不是孤立的事件，而是植根于历史的真实事迹。也就是说，耶稣的降生并不是故事的开始。要恰当地理解耶稣的降生，就必须了解祂从其产生的历史。
如果认为耶稣的降生是孤立的事件，那我们满可以说耶稣大有能力。童女生子当然需要神圣的大能。但当我们从马太福音中了解到，童女生子乃植根于历史且有先知的预言为证，我们就知道，耶稣不仅大有能力，而且也忠实于上帝在历史中作出的应许。
马可福音是以施洗约翰的事工，而不是耶稣的降生为开篇。约翰的事工是呼吁以色列人悔改。马可福音1章14至15节记载，约翰被捕后，耶稣开始宣扬相同的信息：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”马可福音传递的关键信息是悔改。约翰传讲悔改，耶稣也传讲悔改，而马可希望所有人都记住这一点。为什么呢？
我们若不承认自己有罪的现实，就不能合宜地歌颂我们救主的降生。我们若不愿意悔改，有关耶稣降生和生活的所有细节都是毫无意义的。不然，谁在乎是三位博士，还是博士带来三件礼物？谁在乎耶稣是神的化身，还是化成人形的天使呢？马可告诉我们的信息，在他看来能改变我们的人生。我们愿意被改变吗？我们愿意承认，自己不是理应成为的样子吗？在马可看来，除非我们承认自己需要被救赎 ，否则就不能合宜地歌颂我们救主的降生。
在所有的福音书中，路加福音讲述的耶稣降生的故事最为详细。人们通常从路加福音第二章开始，读耶稣降生的故事。路加以大量的笔墨，描述围绕耶稣降生进行的敬拜。
例如路加福音1章46节，路加本可以一笔带过地说一句马利亚敬拜神就够了。但他却记录下马利亚表达敬拜的细节，就是现在通称的尊主颂(Magnificat)。第67至79节讲到撒迦利亚敬拜上帝时，也运用了细节的刻画。接下来的2章13至14节，路加讲到天兵赞美神，2章20节又讲到牧羊人赞美神。路加还描述了婴儿耶稣被抱进圣殿时西面对祂的敬拜。敬拜简直贯穿了耶稣出生之前、之时和之后！
与旧约诗篇类似，这些描述敬拜的细节，并不仅仅是为了告诉我们曾发生的事，而是激发我们加入这敬拜的行列。当事实如路加宣称的那样被一样不落地记载下来，我们便发现耶稣降生的故事不仅真实，更充满了荣耀。
约翰福音的开篇不是耶稣的降生、施洗约翰的事工，也不是以色列的历史，而是“起初”。什么的起初？万事万物的起初！在约翰看来，时间还不存在的时候，耶稣就与神同在、与神合一了。开篇的这几节经文，是教会理解三位一体的关键所在。
由于这几节经文与耶稣降生有关，我们就能肯定，耶稣是神差来的。造物主是救赎主，审判官也是救世主。与马可的讲述方式类似，约翰的讲述给耶稣降生的故事赋予了人格化的色彩。耶稣是上帝的独生子，祂降世为人，是为让我们成为神的儿女（约1:12-13）。
四部不同的福音书，得出同一个结论——耶稣是充分、足够的。马太福音从理性分析的角度说，耶稣降生的故事植根于历史；马可福音从道义的角度说，耶稣降生的故事需要我们悔改；路加福音从情感的角度说，耶稣降生的故事吸引我们崇拜祂；约翰福音则从关系的角度说，耶稣降生的故事是要恢复我们与神的关系。
大家去读这个故事吧。
