按下图所示的圣经-圣灵分类法，世上有四种类型的教会：
没有哪个基督徒愿意成为左下角那种教会——灵性死亡的教会，既无圣经，也无圣灵。这种教会反映的是人离弃神启示和恩典之后的光景。实际上，它根本算不得教会。可悲的是，一些自称教会的团体恰恰落入这一象限。他们自称信奉基督，却拒绝神的话语，也毫无圣灵工作的迹象。当远离此类教会。
第二种教会的特征是火热。它高举圣灵，却轻看圣经。极端灵恩运动即属此类。在这类教会中，个人启示和主观经历高过圣经权威。情感与体验凌驾于启示之上。有些教会甚至可能在口头上承认圣经，但在实际运作中贬低其权威。这类教会看似重视圣灵，却忘了正是圣灵自己默示并光照了圣经。一个离开圣经而强调圣灵的教会，无法提供每位基督徒都需要的启示与稳固根基。
可悲的是，还有第三种教会：死寂的正统。这一象限看起来比极端灵恩派更体面，更有声誉，但其危险性丝毫不减。这类教会持守纯正教义，讲道正统，神学无误，却缺乏生命的改变，没有活力。
1959 年，钟马田曾就这类教会的问题讲过一次道。他称之为今日福音派教会和个人所面临的最大危险。它导致自满、自义，让人陷入一种防卫心态，并且安于现状。人去教会，不期待什么，也得不到什么。就好像人们去向神请个早安，却从未想过神可能突然与他们相遇，某种惊天动地的事可能发生。每项程序都按部就班、排定妥当，但僵化的恪守几乎把圣灵排除在外。这类教会往往是对极端灵恩派的一种反弹。钟马田说：“我们在对错误的反应中，却走到了另一个同样错误的位置上。”结果，我们拥有了正确的信仰，却失去了能力、活力与喜乐。
我们的目标应当是成为第四种教会：同时强调圣灵与圣经、二者兼有的教会。左下角的教会失去了一切；左上角的教会用经验替代了圣经；右下角的教会用圣灵换取了声誉。而右上角的教会，是在圣灵的大能中持守圣经。这正是保罗在《帖撒罗尼迦前书》一章五节所描述的事工：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。”
我越是思考这个四象限图，就越发认同钟马田的判断：右下角那一象限才是我们最大的危险。我们太担心灵恩派教会的过激，结果反倒走向另一个极端——消灭了圣灵的感动。
我渴望活在右上角的象限里。钟马田提出，要做到这一点，关键是在两处新约命令之间保持张力：
若只遵循其中一条命令而牺牲另一条，就会使我们偏离正确的象限。钟马田又说：
“让我们自由地来到神的家中，甚至期待神的大能降在我们身上，期待经历神和基督的同在，让那同在来融化我们、感动我们、破碎我们，使我们忘却自己。”
死寂的正统是我们最大的威胁。解决之道在于持守正统，同时寻求那曾彰显于新约教会和历代教会的神的大能。让我们竭力成为这样的教会：既认真对待圣经，又在事奉中寻求圣灵的大能。
译：MV；校：JFX。原文刊载于加拿大福音联盟英文网站：4 Kinds of Churches.
