解经式讲道者的目的包括两个方面，一方面他要以释经的方式传讲圣经中的某一卷书，另一方面他又要传讲整本圣经作为一个正典整体。暑假期间，很多牧师可能会选择讲箴言，因为箴言很实用，在整本圣经中占有独特的地位，而且也适合假期教会人员流动比较频繁的情形，相对独立的主日信息更合适这一处境下的教会。
但是传讲箴言有三个独特的挑战，主要原因有以下三点。第一，连续的箴言经文之间彼此的联系似乎很少，牧师如何对某一节经文进行解经式讲道呢？
第二，有些箴言看起来好像是一些应许，而这些应许在现实生活中并不总是得着成就。因为本文篇幅所限，我推荐读者阅读一些好的解经书，例如华尔基博士（Bruce Waltke）写的《箴言》（The Book of Proverbs）就很好地回答了这个问题。
第三，我们不知道如何传讲箴言能以自然的方式指向基督。牧师们都知道进行道德主义讲道很容易，只要把福音加在最后就行了：“没有人能如此有智慧，没有人能做到，所以我们需要求助于主耶稣”。
在本文中，我想集中讲第一个和第三个挑战。
第一个问题并不像看上去那么严重，因为箴言比乍看上去有更多的结构性统一。箴言的前几章详细介绍了几个主题：敬畏耶和华（1:1-19），呼唤智慧（1-2章，8-9章），仰赖主（3:1-12），善教的父亲和聆听的儿子（4章），性节制和愉悦（5章，6:20-7:27）。第10到30章的很多箴言都可以与这些主要主题联系起来：
还有一些大段的箴言形成了一个主题。有关于愚妄人的（26:1-12），尤其是懒惰的人（6:6-11，26:13-16）；与官长同席的建议（23:1-3）；对醉酒的警告（23:29-35）。16章1-4节对神的计划和我们的计划的集中描述将一些分散的经文统一起来（16:9，12:15，11:14，15:22，24:10）。
与此类似，关于获取和保守财富的单独的箴言（10:22-25，11:24-25，15:27）扩展了第一个和最后一个关于有智慧的使用财富的大段经文（10:1-5，22:22-23:11）。
如果我们花些时间通看主耶稣的角色，就会发现这些大段经文都很自然地指向祂。主耶稣是最有智慧的人，是与天父完美和谐的圣子，是真正的丈夫，是完美的工人，是忠诚的朋友，是遵循神计划的人，是懂得如何处理财富的人。我们来思考这四个主题。
第一，主耶稣是优秀的工人
无数的箴言赞美勤劳、耻笑懒惰。看起来圣经的作者似乎在描述主耶稣时心中就想着箴言中的有忠心、良善又有智慧的工人。比如，愚蠢的人不知道什么时候该做工（24:30-34），但是主耶稣从不“懈怠做工”（18:9）。祂知道祂在白天有机会的时候必须做工（约9:1-5），而懒惰的人则喜欢吃和睡；以此为主要活动（26:14-15，20:13）。
但是主耶稣却努力做工（约5:17），祂祷告（路6:12）、教导门徒（约13：30-17：26）、为子民受苦（太26:36-75）都昼夜辛劳。最重要的，主耶稣实现了那个应许：有智慧的、勤奋的人将会看到祂工作的成果（10:4-5，12:9、11、14、27，16:26）。通过在十字架上做的工，主耶稣成为做成大工的勤奋者（约4:34）。在完成天父交给祂的工作之后，主耶稣看到了自己劳动的成果且心满意足（赛53:11；约5:36，19:30）。
第二，主耶稣是忠心的圣子
主耶稣是箴言第4章所描述的理想儿子，听从父亲教训的儿子。祂听天父的话（4:1），保守纯净的心（4:23；对比约翰福音 8:46），说天父让祂说的话（约12:49），走天父安排的道路（4:26-27；约12:23-28；路9:22、46；徒2:23）。
主耶稣完成了天父交给他的工作，特别是通过为他的子民献上生命（10:1，5；约5:19、36，10:17-18）。在约翰看来，主耶稣是一个真正的高贵的圣子。祂是将成为神的儿子的权利赋予其他人的圣子（约1:12-13）。的确，通过亲试死亡并战胜那掌管死亡的，祂带着很多人和祂一起成为荣耀之子（来2:8b-15）。
第三，主耶稣是真正的朋友
箴言中关于友谊的原则性教导包括忠诚和信实，尤其是在需要的时候。我们有七个关于友谊的良言（17:17，18:24，19:4、6，27:6-10），但是它们似乎都很短小，与箴言的大主题没有什么关系（尽管在18章23节-19章7节有一个“人际关系中的困难”的主题）。然而根据经文，友谊从神的性情而来。
神是亚伯拉罕和摩西的朋友，祂通过在需要的时候帮助他们以及向他们显明自己来证明了这点（创18-19；雅2:23；出33:7-11，34:6）。在约翰福音15章13-15节中，主耶稣为朋友献上自己的生命时，彰显了自己是真友谊的原型。
第四，主耶稣是神智慧的化身
孩提时，主耶稣就充满智慧（路加福音2:40，52）。后来，人们为祂的智慧惊叹（马太福音13:54）。所罗门是以色列最有智慧的国王，但是主耶稣称祂自己“比所罗门还要伟大”（太12:42；对比王上4:32；太11:19）。保罗也同样说：主耶稣是神的大能和智慧（ 林前1:24、30）。所有的智慧都藏在祂里面（西2:3）。
类似主题还有很多。主耶稣总是能很好的传讲真理（25:11、15；相反的是26:7）。祂痛恨贿赂和不义之财（15:27）。祂全心全意相信神，尽管祂的道路看上去弯曲，直到复活证明了它的笔直（3:1-10）。
那么，一个讲道计划可以是这样的：牧师找到一段箴言，主题是高举敬畏耶和华的生活（1:7）。他集中学习一个或更多核心箴言，然后加上分散在整本书中的其他经文来加以充实。如果圣经有历史性事实经文描绘了这个教导那就更好了，在这个问题上可以参见丹尼斯·约翰逊（Dennis E. Johnson）的《我们传扬祂》（Him We Proclaim）第303-313页。
然后牧师将以这三种方式从箴言中讲基督：
首先，讲主耶稣如何体现并完善了智慧的每一个要素。
其次，讲主耶稣作为有智慧的工人、朋友、圣子、配偶和义人的角色如何指向祂的救赎工作。我们不想仅仅将主耶稣放在一个道德主义的讲道末尾：“你们需要这样做。但实际上你们做不到，所以需要求助于主耶稣。”因为箴言总是描绘有智慧的人和愚妄人，从来不仅仅是道德主义。因为它描述的是品格，描述的是基督。
第三，讲箴言如何在描述主耶稣的同时，也描述了那些属于主耶稣的人，那些连接在真正的葡萄架上，通过与他合一而硕果累累的男人和女人们。箴言描述了作为我们的榜样、救主和力量的主耶稣。因为主耶稣凭恩典给予、甚至凭恩典救赎，有智慧的生活触手可及。
译：Ping Zhang；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：How Do I Preach Expository Sermons from Proverbs?
