会众纷纷起身走向主餐桌去领受饼和酒时，我却呆坐在位子上，一动不敢动。看着大家一个接一个领受主餐，我心里却乱成一团，过去一周犯下的种种过犯，像放电影一样在脑海里反复闪现，压得我喘不过气。
就在几分钟前，牧师刚提醒大家：如果谁心里还有没对付的罪，就先别领主餐。我把这话听进去了，于是在那儿拼命地自我审查，纠结个不停：我到底该不该吃？我真的配吗？万一领了，会不会招来上帝的审判（林前 11:29）？在那一刻，主餐桌对我来说根本不是什么恩典的筵席，反而像是一场我注定会考砸的考试。
在改革宗教会，“围护主餐”（fencing the table）是很普遍的做法。主餐确实是为基督徒设立的，所以我们理应提醒那些还没受洗、没认信的人不要领受饼和杯。但在有些教会，这种限制做得有点过头了，以至于把主餐桌变成了一个让基督徒感到焦虑、被迫不断内省的地方。每到主餐时间，大家就神情凝重地低头，开始一场无声的“内心审讯”：我这周表现怎么样？我有资格领吗？我要不要弃权？许多基督徒习惯了这样自我审查，是因为有些牧师出于好心，深怕会众“不按理”（27 节）吃喝，会得罪神。
但问题是，让基督徒在领餐前先来一场私下的良心审查，甚至鼓励良心不安的人干脆别领，这真的符合保罗在《哥林多前书》11:27–34 里的原意吗？保罗所说的“省察”，指的真的是这种纠结吗？
其实，保罗的原意并非如此。当他责备教会没有“分辨那是主的身子”（29 节）时，他并不是在要求基督徒独自去翻找个人的罪状，而是要求哥林多教会作为一个整体，去审视彼此共同的生活。
接下来的经文把这一点说得很清楚。在领受主餐时，有些人自顾自地吃喝（21 节），有些人却在挨饿（21 节），富人甚至让穷人感到羞愧（22 节）。主餐本该宣告合一，结果却演变成了一场公开的闹剧，暴露了教会内部的撕裂。
在《哥林多前书》10:26–27 中，保罗写道：因为饼是一个，我们虽多，仍是一个身体。主餐是在宣告：借着基督破碎的身体和流出的宝血，上帝已将各色各样的人联合成一个蒙救赎的群体。当教会来到主餐桌前，我们不只是在私下里记念基督，更是作为祂和好后的身体，共同参与并分享这个身份。这一行动本身就在见证：福音造就的是一个属灵大家庭，而不是一群互不相干的属灵消费者。
所以，当保罗说“人应当省察自己”（11:28）时，他脑子里想的并不是马克·泰勒（Mark Taylor）所观察到的那种情形。泰勒指出，这节经文常被误解为“单纯的内心自省”。泰勒接着说：“保罗的视角是群体性的。所谓的省察自己，是去检视自己……与群体中其他成员相处的方式。”
保罗是在告诉哥林多人，要审视自己在身体（教会）中的关系：你是否轻看弟兄？你是否在拆散基督所联合的？你在领受主餐时，是否破坏了主所赢得的那份合一？
“保罗的警告，”霍华德·马歇尔（I. Howard Marshall）写道，“并不是针对那些生活软弱、渴望赦免的人，而是针对那些在餐桌上行为不检、羞辱了主餐神圣性的人。”哥林多教会的问题不在于基督徒有没交待清楚的私人过犯，而在于他们的集体行为违背了福音。
很多基督徒都听过这种教导：如果你正深陷私欲、贪婪或嫉妒等罪中，就该远离主餐桌。但在新约圣经里，停止领餐从来不是一种表达个人虔诚的行为，而应该是关系破裂或教会正式纪律处分的结果。
在《哥林多前书》5:11–13 中，保罗告诉教会，不要与那些名义上是弟兄、却拒绝悔改的人一同吃饭。这里的“吃饭”理所当然包括了主餐。同样，耶稣也教导说，对于那些拒不悔改的人，教会应将其视为“外邦人”，不再接纳他们为合规的成员（太 18:17）。
到了《帖撒罗尼迦后书》3:14–15，保罗再次呼吁教会，不要再与那些执意悖逆的人交往。正如“逐出教会”（excommunicate，原意为断绝交通）这个词本身所暗示的：当教会正式认定一个人的所作所为背弃了他的信仰告白时，就应当禁止他领受主餐。
但如果一个基督徒意识到，自己正参与在保罗所谴责的那种“群体性罪恶”中：比如心存偏见、蔑视弟兄姊妹，或者在教会身体中制造分裂，该怎么办？在这种情况下，圣经要求的是通过悔改来恢复团契关系。
牧师应当呼吁成员审视自己与教会其他人的关系，并尽力与弟兄姊妹和睦相处（罗 12:18）。一旦他们这样做了，我们就该呼吁他们回到主餐桌前。
如果一名基督徒与弟兄姊妹关系破裂，他或许可以主动选择暂时不领主餐，直到他有机会寻求和好（参太 5:23–24）。但这种停止领餐不应长期持续。理想的情况是，上帝的子民在平时就应当省察自己、默想十字架，而不是等到领主餐前的几分钟才临时抱佛脚。靠着上帝的恩典，这让基督徒在周日聚会开始前，有足够的时间去寻求和好、施行饶恕。
基于这些理由，只有非基督徒和那些正处于教会正式纪律处分下的人，才应被挡在主餐桌外。因为人际关系破裂而主动放弃领餐的情况应该是极少数的；而那种因为觉得自己“不够虔诚”就放弃领餐的做法，则完全应该避免。
这其实是在“自我驱逐”，也绝不是保罗所称许的行为。保罗并没有告诉哥林多人，要等到觉得自己洁净了再来领主餐；他是告诉他们：别再互相轻看了，要一起领餐，以此真实地宣告福音（林前 11:33）。
保罗在《哥林多前书》11 章中的目的，绝不是要让会众变成一群埋头内省的人。恰恰相反，当基督徒在与私欲争战时，主餐桌正是他们最该去的地方。
我们应当告诉弟兄姊妹：如果你正为私欲所困、感到重担累累，你更该带着饥渴慕义的心来领受基督，记念祂那怜悯的心肠。如果你觉得自己不配，就请记住：若不是基督在十字架上成就了救恩，没有一个人配与神相交。
主餐是基督赐给那些渴求恩典之罪人的礼物，而不是给那些表现不完美的人的痛苦刑罚。领受主餐的首要资格，是与基督联合，并愿意与上帝的子民合一。
牧师们，当我们把主餐仅仅看作是一个私下搜寻灵魂污点的时刻，我们就在不知不觉中误导了羊群，让他们把自己排除在神主要的施恩管道之外。但弟兄姊妹需要知道，耶稣欢迎软弱的人来到祂的桌前。主餐虽然不给非基督徒，却是为那些正在与罪摔跤的人准备的。在主餐桌前，基督借着那为使罪得赦而流出的宝血（太 26:28），加力给疲乏的人；当基督徒领受祂身体的饼时，祂也正在复兴那些挣扎中的灵魂。
所以，别再叫基督徒停止领主餐了。相反，我们要让他们看到：悔改的真正路径，是转离分裂与隔阂，重新领受主餐。牧者，让主餐回归圣经所赋予它的本意吧。主餐就是给有需要的罪人之恩典。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Should Struggling Christians Abstain from Communion?.
