每个人都希望受到祝福，我们想要在我们的人际关系、我们的事业和我们的教会里受到祝福；我们想要在生、死和永恒中受到祝福。受到祝福的反面是受到咒诅——而没有人会想要。

没有人知道在哪里找得到比耶稣更好的祝福，所以当他在谈论八福里的祝福时（太5:1-12），我想要听，而你应该也会。

受到祝福的生命看起来像是什么？是有幸福的婚姻吗？聪明的孩子？身体健康？实现的事业？财务稳定？旅游机会？你可以加进丰富祝福的清单之中，但没有一个是包含在我们的主所描述的里面。

耶稣没有说“幸福的已婚人士是有福的”，而是“心灵贫乏的人有福了”。他没有说“享受健康的人有福了”，而是“哀痛的人有福了”。据耶稣所说，最大的祝福不会在我们正常情况下看到的地方，而是在我们不想去探索的地方。

七个吊环

当我们的主告诉他的门徒关于在神的祝福之下的生命时，他并非是从教义的课程或宣教大使命开始的。相反地，他所描述的是一个心灵贫乏的人、为罪哀痛的人、谦和地顺服神的人和渴望在公义中长进的人。

但八福是有违常理的，贫乏意味着你没有资源，没有人想要那样，但是耶稣所说的是使你富有的贫穷。

哀痛意味着你有剧烈的悲伤，但耶稣所说的是导致喜乐的哀痛。

想象有七个吊环，每一个都悬挂在另一端系在天花板上的绳子上，这些吊环的两侧是两个很高的平台。你的目标就是藉由这一个一个的吊环，从这一头的平台去到对面的那个平台。

第一个吊环就在你触及范围之内，如果你抓住它并且往前摆荡，你的动量会带你靠近第二个吊环，而继续摆动会带你接近第三枚……等等。

想象八福的前七福就像这七个吊环，唯一能荡到第五个饶恕吊环、第六个清洁吊环和第七个和平吊环的方法，就是藉由抓住前面的几个吊环。我们必须抓住饶恕、清洁和和平的吊环，而登山宝训就是告诉我们该如何抓住它们。

根……枝……果

前三福应付我们的需要，我们的心灵贫乏（太5:3）、我们没有能力按照神的吩咐生活；我们哀痛（4节），因为我们的罪太多；我们变得谦和，而不是任性和目中无人（5节），因为我们无法有智慧地指挥我们的生活。这些是受祝福和敬虔生活的根源。

从根源发出第四福的嫩枝——饥渴慕义（6节），神使用感知你需要的根来产生渴望公义的枝条。当前三福的根得到滋养时，渴慕公义的欲望就会长出。

继续比喻，树根会产生枝条，而枝条会结出果实。受到祝福的第一个果实和敬虔的生命就是怜悯或饶恕（7节），再来是清洁（8节）和和平（9节）。

我们的主也赐给我们第八福：“为义遭受迫害的人有福了”（10节）。其他的果实都是反映神子民应该追求的品格，但逼迫是不一样的。虽然我们不应该寻求迫害，但当我们在前几节经文中的亮光中生活时，逼迫就会追上我们。

那么，八福的教训向我们展现了如何在基督徒的生命中有所长进，如果你在你的生命中想要有饶恕、清洁和和平的果子，那么就要从心灵变得贫穷、为罪哀痛和谦和地顺服神的旨意的根部开始。

欢迎来到健身房

假设你想帮助一个想要饶恕人的同事，但是你感到这超过她的能力，她知道她应该饶恕，而且他很佩服做得到的人，但她受到了伤害，她的伤口很深。

八福告诉我们她要如何在怜悯中成长，并转而饶恕。

或是假设你正在劝戒一个与情欲污秽挣扎的朋友，他后悔让观看的图像占据他的心，往他心中的欲火里浇灌燃油。他感到被困住了，而且渴望从监狱中获得释放自由，但他不知道怎么办。

八福有答案。

如果你感觉在基督徒生活中被卡住了，而你想要向前迈进，那么八福就是为你而写的。如果你正在与不由自主的罪或是成瘾争战，并且渴望得着更大的力量去跟试探对抗，八福就是为你而写的。如果你在门训其他的信徒，并且你想有一个在基督徒生命中长进的计划，八福正是你需要的。

欢迎来到健身房，吊环都挂在你的上方，抓住第一枚，并且摆荡。

译：杨忠道；校：讲道翻译团契