我非常喜爱《利未记》。但在教会与人聊天时，我发现我的这个观点有时会引起别人的一阵轻笑。他们都是很好的基督徒，也会说圣经字字句句都是神的话语。然而，对于阅读《利未记》这类书是否真的有价值，他们内心深处却潜藏着一种怀疑。这说明，他们嘴上表述的神学或许与他们内心的实际信仰并不一致。所以，要聊工作这个话题，我们得先分清这两种神学的区别。
所谓“嘴上神学”，简单来说就是基督徒口中宣称的信仰。谈到信仰和工作，我们通常会说“工作即敬拜”、“工作是美好的”。但是，问题往往不出在嘴上说的，这些话都没错。问题出在我们的行动上，或者说，是我们实际活出来的样子并没有跟上。
嘴上神学与实际神学的关系，有点像我们常说的“头脑神学”与“心灵神学”的区别。后者是指我们知道自己的内心跟真理还有差距；而前者是指我们会骗自己，以为自己真信了，但最后行动会暴露真实的信仰。事实上，我们总能从基督徒的行为中，推断出他真实的神学立场。
几年前，在教会的大厅里，我遇到了一位正在攻读金融专业的大学生。由于我自己就在金融行业工作，我想或许能给她一些职业指导。于是我问她：“你想往金融的哪个领域发展？”
她是怎么回答的呢？她说：“嗯，我想在正式进入职场工作之前，先全职服事几年。”
我当时心里就想：那我每周工作四十多个小时，是在干什么呢？不算服侍主吗？
我们听到这个故事，大概都会觉得不太对劲。但作为教会的一员，我们好像也说不出个所以然来，没法很好地回应这种想法。我们心里可能会想：“我知道这样想不对，但我心里就是这么觉得的，我的行动也说明我同意这种想法。”如果我们不在这一点上省察自己的内心，就会一直骗自己，以为只要嘴上说知道神在乎我们的工作、会使用我们的工作，行动就会跟上。其实不是的。我们必须确保，我们嘴上说的工作神学，不只是对的，更要跟我们每天在职场上活出来的一致。
那么，为什么我们会觉得有些工作“不算”是在服侍主呢？
我们对工作的看法会出问题，根本原因在于我们对“什么是属灵的”这件事的看法出了问题。问一个简单的问题就能说明这一点：工作本身（在本质上）有哪些是美好的、属灵的？我用“本身”这个词，是想把那些工作之外的东西排除掉，比如向同事传福音，或者把赚来的钱奉献给教会。这些当然都很好，但它们都是附在工作之外的事，不是工作本身。
如果我们回答不出这个问题，我们就没法从工作本身找到喜乐。
如果有人问：“在人类堕落之前，神赐给亚当和夏娃的东西里，有哪一样是不好的？”答案应该是：“没有。”神所赐的一切都是礼物，都是恩赐。到了新约，我们更加清晰地看到神这样的属性：祂是那位慷慨的神，把最珍贵的礼物赐给了我们，那礼物就是祂的儿子（太 7:9-11；罗 8:32）。
工作是在人类堕落之前就已经赐下的，所以它本身就是一份恩赐（创 2:15）。面对恩赐，我们会怎么做？我们会欢喜地领受，因为恩赐反映了赐下赐予者的心意。恩赐帮助我们更多看见那位赐予者的性情和美好。
如果我们看不到这一点，就会与神的荣耀擦肩而过。我们会错失本该属于我们的喜乐。我们也会看不见，在那些看似平淡无奇的时刻，神的手其实一直在做工。
不过，每个工作过的人都知道，工作也充满了挫败感。旧约里另一处经文把这种感受描写得很真切：“我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份……人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。”（传 2:20-2、24）
值得注意的是，这并不意味着神将来在新天新地里会废除工作。恰恰相反，《传道书》描写的那种工作的挫败感，会在神国最终降临后被翻转。
“看哪，我造新天新地……你们当因我所造的永远欢喜快乐。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。”（赛 65:17-18、21-22）
在新耶路撒冷，我们必“长久享用亲手劳碌得来的”。这正是神起初赐下这份礼物时的本意！
我们也许会不假思索地说：“没错，工作是一份恩赐。”但如果我们只是在“熬到周末”，或者等到下午 5:01 下班后才开始“真正的”服侍，那么，当旁观者看到这样的行为时，会怎么推测我们对工作的神学立场？他们会觉得我们真的相信工作是神的恩赐吗？还是说，这样的行为恰恰暴露了我们在工作这件事上，口头神学和实际活出来的神学之间那道鸿沟？
很多基督徒的困惑在于：我们听过“工作即敬拜”“工作是恩赐”这些说法，却不知道为何如此。要明白一件事为什么是敬拜，我们需要深入认识神的属性和祂的工作。正确的神学是关键，因为神学正是我们生活中最实用、最具有实践意义的部分。
译：MV；校：JFX。原文刊载于非洲福音联盟英文网站：Is Work Really a Gift? Stated Versus Actual Theology.
