每当读到或听到专栏作家、学者或记者对基督徒不屑一顾——因为基督徒是“自己从圣经中挑选该遵守哪些命令”的自相矛盾之辈——我就感到沮丧。我常听人说：“基督徒罔视许多旧约经文，比如旧约规定不能吃生肉、猪肉、贝类，人冒犯安息日要处死，不可穿用两种材料织成的衣服等。基督徒还谴责同性恋。你们基督徒岂不是随自己喜好挑选经文吗？”
整本圣经都关乎耶稣和上帝救赎祂百姓的计划，这一点，我不指望每个人都明白。但我仍保有一丝幻想，希望将来有人能在指控基督徒自相矛盾之前，好歹用一用常识，或至少问一问懂神学的人怎么看。
首先，不仅旧约明令禁止同性恋，新约也有多处谈及。马太福音19章3至12节耶稣论到离婚时说，上帝起初造人，是为夫妻二人连为一体。若非如此（太19:12）就当不结婚、禁止性行为。
回到来看新旧约更明显的不一致，也就是旧约规定但新约废弃的事物。面对这类问题，大多数基督徒都不知如何应对。下文将简单讲述一下新旧约的关系。
旧约有大量篇幅描述在会幕（之后的圣殿）里为赎罪献的各种祭，好使敬拜者靠近圣洁的上帝。关于仪式上的清洁也有一套繁复的规定。只有吃特定的食物，穿特定样式的衣服，不触摸这样那样的东西……你才能近前来敬拜上帝。其一再表达的意思是，人在属灵层面上不洁净，若不自洁，就不能到上帝面前。
但旧约经卷的许多作者还暗示，献祭和圣殿敬拜的规例，其实预表了更深远的涵义（可参见撒上15:21-22；诗50:12-15，51:17；何6:6）。基督降世后宣告所有食物都洁净了（可7:19），并触摸麻风病人和尸体，在其他方面将旧约关于洁净的律例略去。
理由是显然的。当祂死在十字架上，圣殿的幔子裂开，显明祂已废去全部献祭仪式及其洁净律例，再无遵守它们的必要了。耶稣是为罪献上的最后的祭，如今，是耶稣洁净了我们。
希伯来书通篇在阐释，旧约的仪式律并非被废，乃是被基督成全了。当我们奉耶稣的名祈祷，我们就“因耶稣的血得以坦然进入至圣所”（来10:19）。如果我们还遵守这些仪式律，必然会大大背离整本圣经的教导。
新约圣经就如何阅读旧约指明了方向。保罗清楚地讲到（比如罗马书13:8及以下），旧约的道德律对基督徒仍有约束力，这一点使徒是知道的。简言之，基督降世改变的是基督徒敬拜的方式，而不是生活的方式。道德律体现上帝自己的属性：正直、慈爱和信实。因此，旧约有关爱邻舍、顾念穷人、慷慨施舍、人际关系以及投身于家庭的教导，今天仍具效力。新约继续禁止杀人或奸淫，旧约中的性伦理在整部新约中都被重申（太5:27-30；林前6:9-20；提前1:8-11）。如果新约重申诫命，那这诫命在今天依然有效。
新约还说明了两约之间的一处不同。罪还是罪，但处罚的方式变了。在旧约时代，犯奸淫或乱伦罪的人会依民事制裁处死。因为那时上帝的百姓组成一个国家，所有的罪都有民事处罚。
但在新约时代，上帝的百姓是全地教会的集合，在不同的政府体制下生存。教会不是公民政府，所以用劝诫对待罪，严重可至开除教籍。保罗对哥林多教会的乱伦事件就是这样处理的（林前5:1及以下；林后2:7-11）。为什么会有这样的变化？因为在基督之下，福音不再局限于一个民族，而是进入了所有的文化和民族。
只要承认圣经的主要前提，是基督并祂救恩的至上价值，那么圣经的各个部分就可连贯起来了。因为基督，仪式律被废除，因为基督，教会不再是施行民事惩罚的民族国家，一切都豁然开朗。然而，如果你否认基督是上帝之子和救主，那么当然喽，圣经最多不过是个掺杂名言警句的大杂烩，免不了被斥为愚蠢错谬之怪谈。
那么基督徒当如何呢？只有两种可能性。如果基督是上帝，那么整本圣经就读的通。但如果你反对基督教的基本论点，不相信耶稣是从死里复活的上帝之子，那么圣经对你纯属多余。只是你不能不公平地说基督徒在信仰上自相矛盾，遵守旧约的道德律，却忽略其他的律。
若有人指控你的信仰自相矛盾，不妨反问他：“你的意思是让我否定信仰的核心要素吗？”“如果我相信耶稣是从死里复活的上帝之子，我就不能遵守关于饮食和行为的所有的洁净律，我也不能献动物为祭。因为这样做，是否定在十架上受死之基督的大能。对旧约而言，真正相信基督的人，必然会有所从而有所不从。”
本文初载于救赎主长老教会(Redeemer Presbyterian Church)的月度《救赎主报告》(Redeemer Report)。
