如果你一直在关注表现型个人主义（当今教会面临的重大挑战之一）的系列文章，你可能会想：特雷文，这种文化分析对理解我们当前的背景很有帮助，但我们应该怎么做呢？凡事只看“感动”，用表现型个人主义术语重新包装人生目的和罪，这种做法越来越普遍。我们该如何抵制？我们如何在这个时代开展事工？
对时时刻刻都想活出使命的人来说，这些都是好问题。宣教士来到异国他乡，首先需要分析当地的文化，了解他们的恐惧和盼望，但最后，他（她）必须开口说话。不仅要说出来，还要活出来，他们的生活要和世界的截然不同，这样才能体现出他们反文化的护召。有效事工可能始于文化分析，但从未止步于此。无论面临何种挑战，神都呼召我们靠着信心来生活、来服事，而不是因为宣教路途上困难重重就怨声载道。
牢记这个教训的同时，我们来看在表现型个人主义世界里服事时会遇到的两种诱惑。
如果这么多的美国人都相信人生最高目标是享乐，那么为什么不告诉他们圣经可以帮助他们活出最好的人生？如果大家相信人生目的是做个好人，实现个人独特的使命，向世界表达内心深处的自己，那么为什么不告诉他们基督教可以帮助他们找到自我？无论目标是道德主义式的（“做个好人”）还是疗愈性的（“感觉良好”），我们面临的诱惑是将基督教改装成实现这些愿望的方式之一， 甚至是最佳方式。
这种诱惑的力量比我们想象得要厉害。教会领袖可以在神学上很准确，没有教导推行异端学说，但是仍然未将某些真理凸显出来。我们可以同意福音，但传讲的信息依然偏向于激励人心、自强不息、坚忍不拔的类型。我们提到有关上帝正确的教义，但讲道的中心依然是人，因为整个出发点依然是道德主义或者疗愈式的。
当我们把基督教作为一种手段而非目的本身展现出来时，福音就成了自我建设的工具。有些教会领袖非常清楚这种诱惑，他们的对策是走向另一个极端。
另一种诱惑是看到表现型个人主义无处不在，就试图通过嘲笑其口号、贬低追求自我实现的意义，将基督教的目标设定为自我否定，用这些手段来对抗它。为了揭示表现型个人主义的谎言，你就与这种意识形态正面交锋，来展示基督教的优越性。如果大多数人错误地认为人生最高目标是享乐，你就会反复强调自我牺牲和自我否定才是终极目标（并且暗示享受人生就不能荣耀上帝）。
在某些圈子里，这种诱惑可能比前一种诱惑更加强烈，特别是如果你已经读了本系列文章，并且频频点头。你把自己用对当代文化的社会分析、神学分析武装起来，严阵以待，因为你认为这是在当下忠心服事所必需的。
问题在于“对抗和揭露”的方法也可能微妙又奇怪地扭曲基督教。当自我否定而不是自我实现成为生命目标时，我们就把基督教变成一种似乎等同于拒绝享受的宗教。事实上，耶稣要求的自我否定是为了更大程度地实现自我，这不仅与表现型个人主义者的想法相反，并且也与沉闷古板的律法主义者不一样。使徒呼吁信徒要接受苦难，因为苦难是通往更深喜悦的必经之路，在基督里我们找到这永恒的幸福。
我们与表现型个人主义的对抗往往会让人觉得基督教信仰排斥喜乐、拒绝自我，然而真正的基督教是指在上帝里追求喜乐，重新发现我们自己。是的，老我已经被钉死了，那是因为它需要被更新被修复。上帝要重塑我们，而不是要摧毁我们。
那么，在这个时代如何避免这两种诱惑，更有效地开展事工呢？我们将在下一篇文章中提出一些忠心事奉的建议。
译：DeepL；校：变奏曲。原文刊载于福音联盟作者博客：Ministry Temptation in a World of Expressive Individualism.
