我还不到 21 岁就被按立为牧师。现在看来，当时的我实在是太年轻了。那时，我对牧师和事工领袖有一种莫名的天真想法，以为这份服事不会太难；然而同时，我又对青年事工的要求感到力不从心。
为了解决这个问题，我向认识的每一位年长牧师求助。我在一间大教会服事，几乎和所有资深的牧师都有过接触，包括主任牧师。每两个月左右，我就会给他的助手发邮件，请他在日程表上帮我和主任牧师安排一次午餐。那时，我有多好奇，就有多绝望。
我把这种做法带到了教会之外，去拜访当地的其他领袖，请他们喝咖啡，向他们请教青年事工、婚姻、神学院选择、金钱、养育、门训、讲章写作等所有问题。回看当年，我不禁感到惭愧：一个刚开始服事、自信满满的牧师，穷追不舍那些比我更忙、更重要的牧者。可是，他们不仅回复我的电子邮件，偶尔还会花一个小时和我交谈。
迄今为止，我已经在教牧事工中服事了十多年，现在 20 多岁的年轻人经常向我请教如何找到一个人来门训自己。以下是我提供的五点建议，不要这样去找门训：
在《箴言》中，智慧像一位公义的女子在呼喊（箴 1:20）或像贵重的银子（箴 2:4）一样难寻。要找到有智慧的人，我们必须主动出击。在寻找他们的过程中，记住你是那个寻求帮助的人。每次都是如此，不管是第一次还是第四十一次，都是你主动联系，约定时间，提出问题。有时，智慧的牧者会来问问我们近况如何，但这绝对是例外情况。一般来说，我们需要主动，以尊重的方式请求别人抽出时间。
被人邀请作他的门训者，是一件令人生畏的事情。很多有智慧的人会对这种宽泛的请求说“不”，主要是因为他们不知道你说的“门训”具体指什么。你要尽量说清楚你希望从他们那里得到什么，或者像我一样，永远不要告诉他们现在就是在“门训”。我的意思是：花时间与这些有智慧的人在一起，吸收他们的智慧，不要称他们为门训者。然而，这样没多久，他们就在门训你，即使他们自己都不知道。
有四五个人我称他们为“我的门训者”，在这个词脱口而出之前，我还没有意识到我视他们为门训者。这是怎么发生的呢？我渐渐发现，门训关系是通过许多次咖啡、许多次晚餐慢慢培养起来的。我不断向这些智者请教，直到有一天，我意识到我从他们身上学到了很多东西，他们一定是我的门训者。
智者不喜欢浪费时间。这与“聪明人都很忙”不一样。事实上，有智慧的人只是效率高，把注意力专注在重要之事上。如果你在与门训者见面时没有任何计划、问题或目标，你就是在浪费他们的时间，在他们试着引导谈话之前，你就会白白浪费 20 分钟在闲聊上。
每次见面时，我学会了至少准备几个问题。考虑到门训者的专长也很重要。我的一些门训者更偏重神学或学术问题，我很少在“属灵关怀”或情感问题上打扰他们，我会向他们请教有关释经的问题；而向教牧门训者请教他们是如何平衡事工和家庭的。
我所牧养的许多年轻人都认为，门训关系意味着每周都要见上一次，每次一小时，他们还可以随时问问题。虽然不同的门训者会有不同的时间安排，但总的来说，不要每次想到什么就去麻烦别人。把问题攒起来一起问，会让你们的谈话变得丰富多彩。
我在手机里为每一位门训者都列了个问题清单，记下打算聊天的话题和问题。只要有点耐心，一段时间后，你往往就能回答自己的问题。如果你总是从他们那里得到答案，而不先自己尝试一下解决这些问题，那么你永远也不会有长进。
不要相信“一生只有一位门训者”的谎言。这种情况很少发生。是的，我们一生中，某些人最终会比其他人对我们产生更大的影响，但这样的人永远不会只有一个。不，智慧是通过聆听无数声音培养出来的。这就是为什么《箴言》中说：“无智谋，民就败落；谋士多，人便安居”（箴 11:14）。“谋士多”永远是最好的办法。向多位门训者学习，你会减轻每一位门训者的压力。
做基督徒有一点十分美好，神拯救了我们，把我们放在一个新家庭中，这里有许多年长的兄弟姐妹、属灵父母。委身耶稣基督的肢体——教会时，我们会发现“很多的谋士”就在我们中间。但我还要说：我们不能只委身于广义上的“教会”，而是要委身于“本地教会”。在这里，我们会发现潜在的导师，数目也比我们想象的多。这些经验丰富的圣徒可以帮助我们变得“有智慧”——不是一般意义上的有智慧，而是像耶稣那样的智慧，他们指导我们，门训我们，让我们越来越像耶稣。
毕竟，耶稣才是智慧的终极代言人。没有人能够取代祂。很多来找我门训的年轻人似乎都在寻找一位替代耶稣的“导师”。这样的“导师”你永远也找不到，如果我们继续寻找，就会给他们带来无法承受的重负，在他们身上期盼我们无法实现的期望。所有伟大的导师都不会把我们指向他们自己，而是指向我们的主耶稣，祂是“神的能力，神的智慧”，直到永远（林前 1:24）。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟网站：How Not to Find a Mentor.
