今年九月，来自世界各地区的 5000 名与会者将齐聚韩国，参加由洛桑运动（Lausanne Movement）主办的第四届世界宣教大会( Fourth International Congress on World Evangelization），届时还有数千人将通过卫星站点在网上参加。
今年是第一届洛桑大会召开 50 周年，当年约翰·斯托得（John Stott）作为大会的总设计师，在大会上发表了《洛桑信约》（Lausanne Covenant）。这份文件至今仍是全世界福音派的集结号。(请参阅我精选的一些语录）。
四月期间，洛桑运动发布了“大使命状况”（The State of the Great Commission），该报告汇编了来自全球 100 多位撰稿人的几十张图表和文章，根据当前的趋势审视了世界基督教，旨在加强福音派宣教事工，向世界宣讲基督，展示基督。
该报告由多位作者共同完成。和大多数合作项目一样，本报告也有优有劣——有些文章非常精彩，有些文章尽职尽责地总结了当前的思想，没有新的突破，还有几篇文章发表了不合格的言论，或者偏离了《洛桑信约》持守的神学思想，进入有争议的神学讨论范围。
通读这份报告之后，我注意到有四大主题不断出现——现代世界中值得思考的宣教四个方面。
《世界基督教百科全书》（World Christian Encyclopedia）中的这张图让我大吃一惊——从 1900 年到 2050 年，基督教的分布地区发生了变化。
基督教在非洲、亚洲和拉丁美洲蓬勃发展，在欧洲、北美衰落，这已不是什么秘密（乐马可、菲利普·詹金斯 [Philip Jenkins] 等人都曾指出过这一点），但这张图捕捉到了这一转变的重要意义。预计到 2050 年，非洲将成为全球基督徒比例最高的地区。
这对跨文化宣教意味着什么？德西奥·德·卡瓦略（Décio de Carvalho）、拉里和斯蒂芬妮·卡夫（Larry and Stephanie Kraft）、斯蒂芬和罗斯玛丽·姆博戈（Stephen and Rosemary Mbogo）撰写的文章《多中心化全球宣教》（Polycentric Global Missions）基于叶艾伦（Allen Yeh）的重要成果，表明现在的宣教工作是“从每个人到每个地方”。我们越来越多地看到，在传福音和社会事工方面的合作颠覆了传统的地域划分。
我们可以从几篇文章中看到这种发展，其中一篇“亚洲的崛起”（Rise of Asia）由几位亚洲学者合著，罗奉仁（Bong Rin Ro），巴布·卡里姆库蒂卡尔·韦尔盖斯（Babu Karimkuttickal Verghese）和杨凤岗（Fenggang Yang），讨论了同一国家里的跨文化宣教事工。其中一个例子是：印度 60%以上的宣教士在本国服事，向不同语言和文化的民族传教。这个现象意味着，在世界各地，宣教士向所有民族传福音的过程中，彼此之间的关系、财务方面的合作也不断地在加深。
贯穿这些文章的另一个主题是全球北方国家机构信任度（包括宗教组织之间的信任度）的下降，这种情况往往会阻碍宣教事工的效果。
安德鲁·洛夫（Andrew Love）、凯文·穆里提·恩德雷巴（Kevin Muriithi Ndereba）和玛丽·乔·夏普（Mary Jo Sharp）阐述了宗教多元化对福音客观真理的挑战，曼弗雷德·科尔（Manfred Kohl）、拉扎勒斯·菲里（Lazarus Phiri）和埃弗雷姆·滕德（Efraim Tender）也发表了精彩的文章，他们将正直作为门训的重要组成部分。这些作者对许多教会领袖的伪善以及某些教会和组织的腐败行为表示遗憾，并指出“我们未能体现正直，我们的整体生活也没有遵循耶稣的教导，这些失败让福音缺乏可信度。”
我们必须渴望用福音的真理来刺透道德相对主义的乌云，见证必须来自健康的机构和个人，他们效仿被钉十字架而且死而复活的耶稣基督。过去几年里，许多朽败已经显露出来，我很欣赏这份报告强调机构健康，重建机构的重要性。
本报告图表中的人口变化不仅显示了基督教在从北方向南方流动，还显示了世界人口的其他趋势：世界各地的移民率、流离失所者、散居国外的宣教士等等。我们看到印度的中产阶级正在崛起，中国的中产阶级则停滞不前，而全世界仅能维持生存的贫困人口则明显减少。
最令我感兴趣的是，随着出生率的下降和预期寿命的延长，老龄化人口正以前所未有的方式影响世界的每个地区。教会必须面对非常年轻的非洲（与世界其他地区相比）和日益老龄化的欧洲、北美、亚洲。
这些人口结构的变化是一个缩影——我们忠心跟随耶稣，这个缩影让我们对宣教领域有些了解。在继续福音事工时，这些数据为我们提供了思考的方向，帮助我们更好地规划未来。
我们这个时代面临的重大神学挑战是一个人类学问题：人之为人，是什么意思？本报告从新兴技术、假定身份、性行为、医疗干预等方面探讨了关于人的问题。多篇文章关注超人类主义、人工智能、性别与性、生物技术与基因编辑等话题。
作为对人类学问题挑战的自然后续，在这篇报告里，我们看到讨论数字生活的部分——反思网络连接、社交媒体算法的最新发展，以及人类的自我认知，“数字社区”如何影响教会和我们的使命。这些文章大多认识到人类的聪明才智，也注意到人在创造和使用工具方面有偶像崇拜的倾向，指出了人类面临的挑战和机遇，开启了我们这个时代一些最紧迫问题的话题。
我的理解是，数字时代的事工——读经、门训、实体教会等等——必须源自对圣经所描绘的人性之深刻全面的理解，而不是源自当今世界经常出现的从简化主义、唯物主义、技术主义视角理解的扁平人性。
今年 9 月，来自世界各地的福音派人士将在首尔举行历史性的聚会，我期待看到合作的成果。愿那赐各样美好恩赐的天父，赐给我们来自上面的智慧；愿圣灵用热情和怜悯充满我们，让我们顺服耶稣君王的命令。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：4 Themes in Lausanne’s ‘State of the Great Commission’
