编注：福音联盟对一些牧师、神学家、以及其他的思想者提出了这样的一个问题：你曾经就什么样的教义或神学观点改变了自己的想法？这可以帮助我们更好地理解是什么导致了我们在神学光谱上的位置。本文是该系列的的第一篇文章，山姆‧史东（Sam Storms）在本文中解释为什么他改变了自己的千禧年立场。

虽然我在美南浸信会长大，也熟悉圣经，却记不得曾听过任何有关“千禧年”的教导，更不用说相关经文以及它们与耶稣再来的关系。我和那一代的人一样，首次接触圣经的末世论是因为在1970年的暑期读了林西（Hal Lindsey）的《迟来的伟大地球》（Late Great Planet Earth ，冷战思维下的政治幻想小说——译注）这本书。

不久之后，我买了一本《司可福注释圣经》（Scofield Reference Bible），津津有味的读注释、画线，比读它所解释的经文更火热。我不记得有任何人提醒过我，除了司可福的时代论、灾前被提、与前千禧年神学之外还可能有其他观点。若有任何人胆敢质疑这本书中的注释，我就毫不迟疑地怀疑他并不相信圣经无误。

开始质疑前千禧年

1973年，我从俄克拉荷马大学毕业，随即进入达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）学习。我的教授们都是教导“时代论前千禧年”名人榜上的人物，列举几位最有名的：约翰·华富尔得（当时的达拉斯神学院院长）、雷历（《当今时代论》和《雷历研读圣经》的作者），以及潘杰德（《将来之事》作者，这可能是当时在这议题上最具影响力的书）。任何不属时代论前千禧年的观点，或异于薛弗尔《系统神学》和他在达拉斯神学院的课程的人都被认为不是福音派。回想起来，譬如，我记得唯一听到与无千禧年论有关的是它的危险性，老师解释说无千禧年论在不重视圣经的自由派神学里大受欢迎。

1973年，勒卢毕（Robert Gundry）出版了他的《教会与大灾难》（The Church and the Tribulation），同年我开始在达拉斯学习，它犹如一枚神学原子弹在校园里引爆，当时师生人手一本，不少人被他的灾后被提观点吸引（达拉斯神学院的时代论教导主张灾前被提——译注）。教室、餐厅、和其他地方，到处都有辩论，数不胜数且极其火热。有人后来拿到丹尼尔·富勒（Daniel Fuller，富勒神学院创始人之一）的博士论文，他批判了时代论的解经，这更是火上浇油。

1977年从达拉斯神学院毕业之后，我立即沉浸在末世论各学派观点的研究里，往后的几年，两本对我最具影响力和说服力的书是：赖得（George Eldon Ladd，历史性前千禧年论者，著有《赖氏新约神学》）所著的《未来的现存：圣经现实主义的末世论》（The Presence of the Future: The Eschatology of Biblical Realism），与霍安东（Anthony Hoekema，无千禧年论者）所著的《圣经与未来》（The Bible and the Future）。值得注意的是，时代论对以色列与教会所做的区分是他们观点的主要根据，但却经不起赖得与霍安东的果断批判。

我的不可赦之罪

在读赖得、霍安东、和勒卢毕、并其他作者著作的前不久，我就已经确信，教会灾前被提没有圣经根据，在许多人的眼中这已经够严重了，我清楚记得，当我在教会里表示不能再接受灾前被提时，的的确确引起了很多人的憎恶（相信我，我用“憎恶”来形容人们对我的反应，绝非刻意夸张）；不少人认为我的神学已经倾向自由派了！而在1980年代早期当我完全丢弃各种形式的前千禧年论时众人对我的反应，你看了一定以为我犯了什么大不可赦的罪！我并不认为今天全部、甚或大部分的千禧年前论者仍然这样觉得（我真愿、也祈求只有少数人如此），但在1970 与1980年代，对离弃公认末世观的人，教会的反应是极其不友善的。

我从前千禧年观转而接受无千禧年观的过程是渐进的，也是研读圣经后的两项发现所带来的结果。首先，我潜心研究了新约圣经里说的一切关于基督再来（parousia）会发生的事，我发现的是，关于主再来时什么事将结束，什么事将开始，新约都有一致的证据。神子民生命中的罪、自然界中受造物的败坏、以及身体的死亡，都会在耶稣基督显现的时候终止；又同时确保身体复活、最后审判、以及新天新地的开始。但这些为什么会是对前千禧年观的挑战呢？值得一问！

圣经对前千禧年观的挑战

无论是不是时代论者，如果你相信前千禧年观，有几件事是你必须考虑的：

• 你得相信，在耶稣第二次降临之后，身体的死亡仍然继续存在。
• 你得相信，在耶稣第二次降临之后，自然界的受造物仍然继续存在，并受那因人的罪所带来的咒诅。
• 你得相信，在耶稣再来之后，还要再等1000年，新天新地才会降临。
• 你得相信，耶稣再来之后，人们至少还有1000年的时间悔改、信主、得救。
• 你得相信，当耶稣再来时，至少还有1000年，不信的人才终于复活。
• 你得相信，当耶稣再来时，至少还有1000年，不信的人才会受审判被丢入地狱。

所以，问问前千禧年论者，他们相信这些错在哪里？错在于这些显然是千禧年前论者必须相信的（因为他们错误解经），正是新约圣经所清楚否定的。换句话说，我研究基督第二次降临的结果发现，与前千禧年论要我们相信的正好相反，主再来时，死亡立刻被战胜、被吞吃；主再来时，自然界受造物将从败坏的捆绑中被释放；主再来时，立刻带来新天新地；接受基督为救主的机会将在主再来时完全终止；不信者最后的复活与审判，发生在主再来的时候。简单地说，新约所描绘的基督再来使我不得不做出结论：前千禧年观所提出的那种千禧年，是不可能的。

让我从前千禧年观转变为无千禧年观的第二个因素是，我研究了前千禧年观主张者用以支持他们理论的启示录20章，与我长期以来所学、所信的恰恰相反，启示录20章强而有力地支持无千禧年论观点。

有关我末世论的旅程，并护卫无千禧年论的圣经根据更详尽的细节，可以参考我的书《国度降临：无千禧年观》（Kingdom Come: The Amillennial Alternative）。

译：丽文；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Why I Changed My Mind About the Millennium