预定论（或称“双重预定”）是一个棘手的话题，必须以极大的牧养关怀来处理。然而，它也必须被处理，以下是四个重要的思考角度：
如果对这个问题的回答是“是的”会动摇你对神的信心，甚至让你怀疑神的美善与公义，那么要先慢下来不要急于探究。如果你认为，一位预定谁得救、谁灭亡的神，只会意味着“祂是不公义的、不良善的”，那么“即便这是真理，你也不该轻易接受。我知道这听起来可能有点奇怪。除非你在圣经里确实看见这样的教导，而且它不会动摇圣经中关于神的其他真实而重要的教导，否则不要轻率接受。”
对这个问题的答案，需要在合适的时间、循序渐进地认识，而不是匆忙下结论。“我不急于削弱任何人对神的良善与公义的信心。”派博牧师的耐心，源于他个人的经历：“我曾流泪——我指的是我二十岁出头时，在类似这样的神学问题上，经历了极大的思想和情感煎熬。我深知什么叫把头埋在桌子上、双手捂脸、向神哭喊：‘我不明白！’所以，我愿意耐心对待每一个这样的人。”
“没有一个在地狱的人是不该在那里的。到了那日，他们理当受审判、进入地狱的事实，必在全宇宙面前显明、无可争辩。”
这意味着：“如果神预定任何人灭亡，祂必然是以一种我们无法完全明了、无法测度的方式成就的。祂以一种方式做成，使得那人自己真的要为自己的选择负责，真的有罪，真的当受刑罚。”
“我们所处的时代，使得人们很难让神成为真正的神。许多现代人甚至无法想象，一位神能拥有如此大的权柄、如此深奥的智慧、如此宏大的能力。”不要因为你选择做“这个时代的儿女”，就错失理解和信靠圣经中所启示的那位真正的神。
最终，圣经在至少七段关键经文中，或隐含或明确地肯定了这个问题的答案（箴 16:4；罗 9:11、22；弗 1:11；彼前 2:7–8；彼后 2:3；犹 4）。“我的答案是：是的，神确实在永恒中就预定了谁将得救，谁将灭亡。但祂这样做的方式对我们来说是奥秘——以至于到了那日，没有人能找到任何合理的对神的指控。没有。蒙拯救的人会知道：他们完全是因恩典而得救，尽管他们原本该下地狱；而其余的人，也会明白他们压制了对神恩典的诸多认识——他们理当灭亡。”［1］
神所做的一切都是美善的，祂作为全宇宙的审判者，所行的一切尽都公义（创 18:25；可 7:37）。这意味着“没有任何一个灭亡的人是不该灭亡的。在天堂，绝不会有丝毫的怀疑，觉得神行事不公。所有得救的人都将清楚自己本该在地狱——我们知道这一点。而且，正是因为我们不在地狱，而有人公义地在地狱，而我们却在天堂，这不会让我们怀疑神，反而会让我们对这全然不配得的恩典心生敬畏、充满感恩。”［2］
如果这些答案让人觉得，好像拣选是无条件的（在罪之前），而预定灭亡则是有条件的（因罪而来），那其实是一个错误的推论。［3］
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［1］改编自发表于 2014 年 10 月 14 日的“派博牧师答疑”第 450 问：“Does God Predestine People to Hell?” 另见 2022 年 8 月 26 日的第 1827 问：“Is Double Predestination Biblical?”
［2］改编自发表于 2015 年 3 月 6 日的“派博牧师答疑”第 547 问：“If God Is So Happy, Why Did He Create the Non Elect?”
［3］改编自发表于 2019 年 1 月 14 日的“派博牧师答疑”第 1302 问：“Are Calvinists Inconsistent with Romans 9?”
译：CP/SG；校：JFX。原文刊载于《派博牧师答疑》（Ask Pastor John）一书英文版 358-359 页：“Does God predestine people to hell?”
