对于基督徒来说，无论是盛宴还是禁食，都是敬拜的一种方式。那么，我们该如何理解“盛宴”呢？

我们先给它一个粗略的定义：“盛宴，是对丰盛的享受。”旧约中设立了许多节期，从《利未记》第 23 章开始就有所记载。但问题在于，并不是旧约中的每一场盛宴都象征着物质上的丰富。所以或许更恰当的定义是：“盛宴，是群体共同分享一顿庆祝的餐食，重点在于纪念并感恩神某次怜悯的作为。”一顿极其简单的“无酵饼节庆餐”，和我们今天心中所想的那种“感恩节大餐”，显然完全不同。

因此，为了让我们的期望更贴近圣经的教导，以下是关于“盛宴神学”的四个要素。

一、盛宴可能是有益的，也可能是有害的（箴 17:1）

“仅仅饮食丰盛，并不能带来一个幸福的家庭或喜乐的群体——其中还必须有更深的东西。”

1. 时机可能不对。当你本该工作时却选择宴乐，是错误的（参《传道书》10:16–17）。
2. 季节可能不合宜。哀悼的季节比宴乐的季节更能给人带来属灵的教导（参《传道书》7:2）。
3. 人心可能偏离正道。当人们用宴饮掩盖犯罪与无爱的生活时，神憎恶这样的宴乐（参《阿摩司书》5:21–24）。

二、若操练得当，盛宴是我们内心敬拜的回响（提前 6:17）

我们所享受的一切，都是神丰丰富富地赐给我们的（提前 6:17）。“神所造的美善之物——其视觉、声音、气味、味道和触感，并非主要为了考验我们是否会将它们当作神明，陷入偶像崇拜；相反，它们主要是为了使我们的心因满有喜乐和感谢而归向神。”

我们藉着神的道和人的祈求来领受这些恩赐，使它们成为圣洁（提前 4:4–5）。

“因此，圣洁与不圣洁的盛宴之间，区别并不在于餐桌上的食物，而在于我们的心思与意念。我们的心灵是否透过神的话语，领悟到这些事物所承载的以神为中心的意义？当我们在享用这些食物时品尝到更多神的恩惠时，是否发出了感恩的喜乐祷告？”

三、盛宴预表了我们将来的“属灵筵席”（赛 25:6；太 22:2–10；路 22:29–30；启 19:9）

四、盛宴隐喻了我们永恒的喜乐（诗 36:7–8）

这丰盛和喜乐，“今生我们可以部分地经历到，末后的日子将完美地成全——那时，神自己将成为我们的筵席。”

这四个要素能帮助我们在“禁食与盛宴之间，自我舍弃的喜乐与丰盛的喜乐之间，做出智慧的选择——以此显明，基督在我们生命中有着至高无上的宝贵地位。[1]

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[1] 改编自发表于2021 年 10 月 4 日的“派博牧师答疑”第1687问：“Ingredients for a Theology of Feasting.”

译：CP/SG；校：JFX。原文刊载于《派博牧师答疑》（Ask Pastor John）一书英文版 256-257 页：“Ingredients for a theology of feasting.”