【编注：下文摘自作者新书《十诫：何意？何解？我们如何顺服》（The 10 Commandments: What They Mean, Why They Matter, and Why We Should Obey Them，中文名暂译）】

1. 摩西从来没有把它们实际说成是“十诫”。

出埃及记20:1-2引入了圣经其中最出名的一段——实际上全世界宗教文学其中最重要的一段——十诫。但奇怪的是，圣经从未把它们称为十诫。

这在旧约圣经出现了三次（出34:28；申4:13；10:4）的希伯来文，按字面意思就是“十言”，因此人常常把出埃及记20章称为十诫（Decalogue），deka希腊文是“十”的意思，logos的意思是“话”。这些是神在西乃山上给以色列人的十言——我要论证说，是神要我们所有人都遵从的十句话。

2. 十诫让我们看到神是谁。

律法表明了颁布律法的神的心肠和品格，在我们说，“我才不在乎律法”，或我们想到要做什么、不要做什么就生气之前，我们必须认真思考这一点。十诫不仅让我们看到神要什么，十诫还让我们看到神是一位怎样的神。十诫表明了关于神的尊荣，祂的价值和祂的威严的事。十诫告诉我们神看重什么。我们藐视律法，就不可能不藐视那位颁布律法的神。

3. 十诫使我们与世界分别。

我们这些基督徒是有君尊的祭司，是圣洁的国度（彼前2:9）。我们必须预备好，让自己不从众，与众不同，遵守世人不理解的规矩。当然我们并不总是我们理应成为的圣洁子民，但这是神呼召我们，要我们成为的人。这是我们的为人。我们是神的百姓，被神分别开来，按神的方式生活。

4. 十诫并不剥夺，而是赋予我们自由。

我们太过经常把十诫看作是对我们的约束，仿佛神的行事之道要让我们成为奴隶，不让我们实现梦想，发挥潜能。我们忘记了，神要给我们丰盛的生命（约10:10），真自由（约8:32）。约翰一书5:3告诉我们，祂的律法不是难守的。

神并不是企图用繁文缛节压垮我们。十诫并不是监狱的铁栏杆，而是交通法规。也许世上有一些无政府主义者，他们认为没有交通法规，世界会变得更美好。我们一些人开车，仿佛真是这样！但如果你在红灯面前变得不耐烦，企图走捷径而闯祸的时候，难道你不会高兴看到我们还有一些法律和秩序吗？人停下来，人开步走。人开车经过学校的时候会减速。他们停下来等校巴经过。没有法律，你连开车去杂货店都做不到。如果你在山口的急转弯处开车，你是否会咒诅那些拦阻你一头扎进深渊的防撞栏？不会。某人花了许多钱安装这些防撞栏，是为我们的好处，让我们可以自由安全旅行。

十诫并不是教人如何出埃及的指示。十诫是给一群得自由的百姓，让他们继续得自由的规则。

5. 神颁布十诫，并不是要让我们可以赚取拯救。

一些人把基督教信仰看成是：神有规矩，如果我依照这些规矩行，神就要爱我，救我。这并不是出埃及记故事里发生的事。以色列人是受压迫的百姓，神说：“我听了你们的呼求，我要救你们，因为我爱你们。你们得救，得自由，得饶恕的时候，我要给你们一种新的生活方式。”

拯救并不是对顺服的奖赏；拯救是顺服的理由。耶稣不是说：“如果你们遵守我的命令，我就要爱你们。”不是的，他首先洗门徒的脚，然后说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）我们做这一切，只是因为祂首先为我们做了一些事情。

6. 十诫比我们的直觉或文化准则更可靠。

我们生活在一个充满矛盾的时代，许多人说：“对错由你自己定，”然而同样这一群人会责备其他人违反任何他们认定的命令。作为一种文化，我们在性方面可能相当自由开放，但关乎性解放革命的道德诉求，我们绝对是基要主义者。从前咒诅人的话，可能不再让我们觉得害臊，但现在有其他话——冒犯人的藐视和侮辱话——会快快让人变得不再是有礼貌的同伴。我们仍然是有一种道德准则的社会。

但圣经说敬畏耶和华是智慧的开端（箴9:10）。要明白道德教训，方法并不是聆听你自己内心说话，而是聆听神说话。如果我们要知道何为对错，如果我们要知道如何活出美好生活，如果我们要知道如何生活，给我们的朋友和邻居带来祝福，我们按神的方式做事，这就是有智慧了，这意味着认真留意十诫。

7. 教会最重要的教训是扎根在十诫之上。

在历史上，教会让十诫处在它教导，特别是教导儿童和刚信主之人事工的核心位置。好几个世纪以来，教理问答的训练是建立在三件事之上：使徒信经，主祷文和十诫。

换言之，过去当人问：“我们如何进行门训？我们如何教孩子学圣经？刚信主的基督徒对基督教信仰要有什么认识？”他们的回答总是包括强调十诫。

8. 十诫对于我们认识其余的旧约圣经律法来说至关重要。

确实圣经并没有用黑色字体标注出十诫，但我们却不应低估它们在古代以色列的特别地位。十诫出于神，当时祂面对面向百姓说话（申5:1-5），它们来自西乃山，当时有火、云、幽暗和大声（申5:22-27）。出埃及记20章是以色列生活当中一种按字面和按属灵意义的高潮。难怪放在约柜里的，除了吗哪和亚伦的杖还有法版（来9:4）。

旧约圣经当中还有更多的道德律，但这前十条是其余的根基。十诫就像以色列的宪法，接着的是法规条例。

9. 十诫是新约圣经伦理的中心。

例如，请思想马可福音10:17。那位有钱的少年官到耶稣这里来问：“我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“诫命是你晓得的。”然后祂列举了第二块法版上的律法，与我们的邻舍有关的诫命：“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”

耶稣并不是定下一条赚取永生的道路。我们从这故事余下的地方知道，耶稣是首先让这少年人沾沾自喜，然后让他措手不及，因他明显没有顺服的一条诫命，就是耶稣跳过没有讲到的——不可贪婪（20-22节）。但值得留意的是，当耶稣要直截了当概括我们对邻舍当尽的本分，祂是直接去讲十诫。

10. 十诫对今天的基督徒仍然具有现实意义。

我们能完全完美遵守诫命吗？不能。它们起的作用，是不是让我们看到我们的罪，把我们带到十字架面前？绝对是。但诫命也向我们指示生活之道，让我们看到如何爱邻舍，如何尽心尽意爱神。

我们仍需要神在西乃山上颁布的十言。因着基督到来，它们是否在某些方面已经改变？肯定是的——转变，但并没有被唾弃。除非我们在基督里、通过基督遵守，仰望基督那超越一切的伟大，否则我们就不能正确遵守十诫。作为在基督里新造的人，律法不仅是我们的本分，也是我们所喜悦的。如果我们要按基督配得的，按祂心所愿的来爱祂，我们就要遵守祂的命令（约14:15）。

译/校：古旧福音