主耶稣基督的位格和祂的工作是基督信仰与福音的核心。除了“道成肉身”（约翰福音1:14）和成为肉身的上帝的儿子为我们活、替我们死、做我们的救主之外，别无拯救。除了那永恒之圣子取了人性、作我们的圣约代表，这世上没有盼望。
在这圣诞节期更深地思想道成肉身的意义是很恰当的，以下这10点是我们应该抓住的重点。
约翰福音1:14清楚地说：“道成了肉身“，换句话说，成了肉身的是在永恒中的子，而不是基督的神性。在永恒中与圣父和圣灵有关系的圣子为了拯救我们，甘愿自己降卑，顺服他的天父，选择取了人的样式（腓2:6-8）。
圣子与圣父、圣灵同等而完全地分享神性。作为圣父的形象和准确的反映，圣子也是完全的神（西1:15；希1:3）。因为基督是圣子，祂具有上帝一切的完美和属性（西2:9）。作为圣子，祂统管万有，同受敬拜，同做一切的圣工（诗110:1；弗1:22；腓2:9-11；西1:15-17；来1:2-3；启5:11-12）。
唯独藉着圣灵从圣父而来的圣子（而不是其他的神圣位格）道成了肉身，这是合宜的（约1:1-2，14，18）。在道成肉身中，圣子彰显了祂对父神的神圣的、像儿子一样顺服的依靠，祂总是在通过圣灵与圣父的关系中行动（约5:19-30，可1:12，路4:1-21）。无论是在永恒中还是在道成肉身中，圣子从不听从自己或独立行事，总是与圣父和圣灵密不可分。
在永恒中具有神性的圣子，在道成肉身时并没有改变或弃掉祂的神性，反而增加了第二性，也就是有人的身体和灵魂的人性（腓2:6-8）。因此，耶稣作为个体有一个位格（圣子）而如今具有二性，祂既是完全的神，又是完全的人。
基督的人性不曾堕落，也没有受到罪的后果的污染。我们与生俱来的反对上帝的悖逆倾向不在耶稣所取的人性之中。耶稣完全经历了活在这败坏世界中的结果，却与亚当犯罪所带给全人类的罪疚感和罪性无关。事实是，耶稣从未犯过任何罪，祂也不能犯罪（太3:15；约8:46；来4:15；7:26；彼前1:19）。虽然他与我们一样受过试探，但他完全顺服父神，以至于死，成为我们圣约的中保，降世为人的基督耶稣因此成就了我们的救赎（提前2:5；来5:5-10）。
道成肉身完全是超自然之
举，彰显我们的三一真神救赎祂的子民的既有主权、又有恩典的主动作为（太1:1-25；路1:26-38）。童贞女感孕是圣子为自己加上人性的时候与方式。借着童贞女感孕，三一神为圣子创造了一个新的人性，因着此举，我们在耶稣里与上帝真实地面对面相交——圣子并非内住在我们肉身之中或遮盖我们的肉身，而是在毫不减少的荣耀中加上了人性。虽然我们看见的是成为人的耶稣，但祂却不仅仅是一个人：祂是主，是圣子，但祂通过成为住在我们当中的一个人降卑自己，将自己的荣耀隐藏。
道成肉身的结果，是圣子作为一个真实的人活在世上，祂的身体、精神、意志和心理各方面都与起初的人性一样正常。成了肉身的圣子经历了完全的人性生命中的奇妙与软弱。祂的智慧与身量曾一起增长（路2:52），祂经历了泪水和喜乐，并为祂子民的救赎承受了死亡的苦痛，经历了荣耀的复活（约11:33，35；19:30；林前15:3-4）。
这个真理的最佳说明是，除了在基督的生命和事奉中的其它神圣行动，在肉身中的圣子仍继续托住万有（西1:16-17；希1:3）。在基督里继续有可区分的二性，二性各自保持自身的属性和整全，然而圣子可以同时通过这二性行动。因此，圣子不会彻底被人性局限，祂也可以在人性之外的神性中行动。
圣子在何时及如何在神人二性中行动，最好从上帝的三个位格在拯救我们的救赎历史中的彼此关系来了解。圣子行事一直是出于圣父、又借着圣灵，与父和灵不可分割，现在祂继续如此行事，继续以一个顺服的儿子的身份作我们在圣约中的代表和替代者。在肉身中，圣子的神性或人性都没有丝毫减损。
作为道成肉身的圣子，我们的主耶稣基督在祂的降生、受死与复活中，反转了第一个亚当所行的，成为末后的亚当，成为我们的先锋和元帅（来2:10）。道成肉身的结果使圣子有完美的资格，能满足我们的每个需要，特别是罪得赦免的需要（来2:5-18；7:22-28；9:15-10:18）。
耶稣是独一无二的。因着上帝所有的荣耀与道德的完美，以及罪在上帝面前的本质，除了圣子的道成肉身和祂为我们所做的一切工作之外，别无拯救（约14:6；徒4:11）。
唯独圣子能满足上帝审判我们的公义和对完全顺服上帝的要求（罗5:12-21）。
唯有成了肉身的圣子能与我们认同，成为我们的代表和代赎（来5:1）。
我们偿还罪债、完全恢复反映上帝形象的尊荣，这样的得救的盼望只有在我们的主耶稣基督里才能成就。（罗3:21-26；来2:5-18）
译：丽文；校：基甸。原文刊载于Crossway博客
