身为改革宗阵营的一员，我和其他同工一样，对传讲成功神学的牧者常常直言不讳地提出批评。但你知道，当我与五旬节派的朋友们交流，与他们探讨那困扰着我们这片大陆的成功神学时，我听到了怎样的回应吗？我屡次听到同一种回答，让我震惊不已。他们说，至少那些传成功神学的人活出了他们所讲的，但许多改革宗牧者却没有。事实上，改革宗牧者常常在无意间传扬成功神学，而其他宗派的牧者却明白自己在做什么，并且言行一致。
虽然我本能地想立刻为自己、为我们辩护，但我还是努力去深入了解查考这个问题。他们究竟在指什么呢？我请他们解释一下，这些朋友告诉我：无论我们批评、谴责成功神学的声音多么响亮，我们却用自己的生活方式在传讲它。我很难轻易否定他们的说法，因为近年来，许多改革宗传道人的生活方式也确实让我感到不安。我的五旬节派朋友们说的不无道理。
我不确定该如何称呼这种现象：是虚伪，还是对现实某种根本性的认知失败？无论如何，这都令人不寒而栗，且相当令人不安。它向每一位传道人提出了一个至关重要的问题：我的生活是否与我传讲的道理一致？如果应用在成功神学这个议题上，这个问题就是：我是否一边反对成功神学，一边却通过我的生活方式和我所追求的安逸，实际上是在传扬着它呢？
改革宗圈子里的人，需要活出自己的信仰。因为，如果行动真的胜于雄辩，我们的生命很可能恰恰就是在传扬我们所反对的那种福音。而这正是许多五旬节教会的传道人对改革宗基督徒得出的结论。
通过圣经我们看到，神呼召我们拥有一个整全的生命，既关注灵魂，也关注肉体。我最近查考圣经时，并未发现有任何经文明确谴责获取财富或渴望健康。可是，当这些追求成了我们信仰的根基；当我们用这些祝福取代了福音本身，我们就走偏了。而且，我们既可能在讲台上犯这个错，也可能在生活方式中犯这个错。
我们必须清楚，神确实在整个圣经中说过祂会赐福祂的子民。祂说，人若听从祂，就必蒙福（申 28:1-2，30:9-10，6:25；赛 48:18，1:19；徒 5:32；罗 2:13；撒上 15:22；约 9:31）。只不过，这些经文并不是在讲健康财富神学，不是在讲成功神学。它只是说明神恩慈良善，乐意赐福给祂的百姓。同时，神也呼召祂的子民愿意为信仰付出代价，过牺牲舍己的生活。祂劝勉人要持守忠心。而忠心的表现，是愿意舍弃、并愿意在患难和苦难中忍耐。
当我们把信心当作保险，用来避免损失、疾病、贫穷时，我们就混淆了信仰的真谛。把信仰当作保险是成功神学，它宣称：信徒只会蒙福，不会受苦，也不会受试炼。而这套信息之所以如此吸引人，是因为我们的心极其诡诈、极其软弱（耶 17:9）。这样的心，会让我们耳朵发痒，去寻找另一种“福音”，让我们现在就活出最好的人生（提后 4:3），也会让我们说一套，做一套。
如果我们诚实一点，会发现：讲成功神学的传道人，其实有某种意义上的“诚信”。也就是说，他们努力活出自己所传讲的。他们的福音以物质方面的祝福为核心，所以他们的目标就是去追求那些祝福。反过来，改革宗传统里的许多传道人虽然大声反对成功神学，写文章、出书批判它；但是，我们是否恰恰在这一方面不够诚实呢？我们是不是讲台上反对这些物质方面的祝福，生活中却努力地追求富足？
我们的偶像，不仅体现在我们所讲的内容里，也体现在我们所拥有、所追求的事物上。因此，改革宗群体必须重新检视、重新思考自己的生活方式。也许正是我们没有这样做，才导致我们在抵制成功神学时影响微弱。因为人们看着我们的生活方式，就很难听进我们的教导。
我们必须忠实地传讲那些鼓励信徒勤劳致富、善管身体的经文，劝勉他们将属灵生命与日常生活融为一体。同时，我们也要不断提醒他们：“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约”（申 8:18）。归根结底，我们的健康不在自己手中，谋事之力也非出于自己，“各样美善的恩赐和全备的赏赐都是从上头来的”（雅 1:17）。
我们的讲道不应执着于物质祝福与财富，同样，我们的生活也不该如此。让我们践行所传的道。如果我们在讲台上谴责成功神学，就不要在其他地方追求它。
译：MV；校：JFX。原文刊载于非洲福音联盟英文网站：How Reformed Pastors Preach the Prosperity Gospel.
