初期教会大多数异端都想方设法续命，使其在以后的世代中继续活着。

这一点在马吉安主义身上显得尤为真切。马吉安主义厌恶一位发怒的上帝，对人类进步持乐观主义态度，以及迫切要抛弃耶稣所读的圣经。从当代的红字版圣经基督教信仰，到最近有人评论说我们需要与旧约圣经“脱钩”来看，马吉安主义可谓是历久常青的异端。

那么马吉安到底是谁？他的修正主义计划为何今天仍让某些人产生共鸣？

马吉安（Marcion）于公元后85年生于本都位于黑海岸边的西诺普这地方（今天的土耳其）。他是一位主教的儿子，聪慧、有才能、为人坚强、不屈服、讲究虚荣、富有、野心勃勃。他在公元后135到139年间去到罗马，被当地教会作为基督徒接纳进入教会，他甚至给了教会一大笔捐款，有二十万塞斯特斯（古罗马货币单位，价值超过当时一百年的工资）。但他在罗马教会做事并不长久，于公元后144年被正式逐出教会，教会也把他这大笔捐赠速速退回。

马吉安是初期教会中一位最成功的异端分子，全部有名望的人都反对他。在他死后将近一个世纪，他成了异端首领，遭到坡旅甲的反对（坡旅甲把他称为撒但的长子），反对他的人还有殉道士游斯丁、爱任纽、格利免、特土良、希坡律陀和奥利金。讲希腊文和拉丁文的教会一致定为有罪的异端分子为数甚少，他是其中一位。

马吉安被逐出教会之后，周游世界宣传他的基督教版本，并且赢得大量信徒。按特图良的说法，马吉安建立教会，就像“黄蜂筑巢”，教导人“否认上帝是天地间万有的创造主，众先知预言的基督是上帝的儿子”。马吉安的教会满有活力，要求严格，鼓舞人心，组织井然有序，有超过约一个世纪的时间相当成功。

马吉安的神学错误（他的错误很多）来自一个主要根源：他拒绝相信旧约圣经的上帝与主耶稣基督的父是同一位上帝。马吉安完全不能相信一位充满忿怒和公义的上帝。因此他扔掉了旧约圣经，把他裁剪的路加福音版本，以及选择性编辑的保罗书信当作是他的圣经。所以完成这一切复制粘贴之后，马吉安终于得到他想要的基督教：一位良善，仅此而已的上帝；一条鼓舞人心发扬道德的信息；一本删除了所有关于上帝忿怒和地狱这些让人不安部分的圣经。马吉安主义是反律主义，对人的潜能持理想主义态度，以及对教义和规矩怀有胆怯之心。

Angela Tilby在《异端，如何回避异端》（ Heresies and How to Avoid Them, Ben Quash和Michael Ward编辑）中这样描写马吉安。

对他来说，律法和爱，公义与恩典之间存在着一种根本矛盾。马吉安认为，真正的基督教信仰，因着其教导的核心出现不兼容状况而有缺陷。他的解决方法是极端的。除了重新陈述信仰，否则根本不能奏效，而对马吉安来说，重新陈述，这需要关注他认为的核心福音：在耶稣的生命和教导中彰显的爱、恩慈和怜悯。对他来说，这就是必需的一切，这是为一个新的和纯洁人类制订的蓝图，对于信念和道德而言，除此以外没有别的真正的基督教根基。

马吉安不能忍受的，就是在传讲基督教信息时讲到地狱，教导律法时向人发出警告，呼吁人顺服，用地狱发出威胁。对马吉安而言，西乃山上呈现的上帝的画面——一位上帝，祂的临在彰显在雷鸣闪电当中，人在祂面前惧怕俯伏——这是完全不可信的。一位让祂的百姓战兢惧怕的上帝，一位人害怕与之沟通的上帝，不可能是主耶稣基督的父上帝。在他看来，他当时的基督教信仰需要清理，好让人可以领受纯洁的福音，这福音有根本的单纯和对人心的吸引。因为圣经并没有马吉安想要的那一位上帝，他就决定编写一本“更好的”圣经。

马吉安主义今天依然活着。为新时代重塑基督教信仰的观念，使之色彩更软化、更温柔，更聚焦在耶稣的生命，而不是耶稣挽回上帝忿怒的死，这总是广受欢迎。一些错谬绝不会彻底死去，而一些新事其实并没有那么新。

译/校：古旧福音