几年前有一部影片《82年生的金智英》在韩国社会中引起了轩然大波，它讲述了女主人公智英表面上是一个生活在幸福之中的家庭主妇，有一个收入不菲又温柔体贴的丈夫和一个非常可爱的女儿。实际上，她的内心却背负着生为女性的沉重枷锁。在男尊女卑的社会中，她扮演着被骚扰却要怪自己着装不妥的女儿，逆来顺受的好媳妇、无条件支持丈夫的妻子，无坚不摧的母亲。她放弃了自己在事业上的梦想，放弃了被看见、被尊重的自我，直到她患上精神疾病，需要假借她人的口才能说出自己真实的想法。在影片中，女性平等的问题虽然是电影的主线，但当故事被包装在一段婚姻之下时，它也让人多少以为婚姻就是进一步消耗女性价值的病床。在日复一日的家庭生活中，或许有幸福的高光时刻，可更多的是将女性的自由、价值、意义、才华抽空，留给她们的只是一幅相夫教子的躯壳。
即便我们生活的城市对女性更为宽容和平等，即便不少女性已经成为独立、坚强的都市新女性。但我们仍能在生活的片段中捕捉到同样的哀伤和不公。我对金智英的故事感同身受，我还记得多年前，当我确定了婚期后却突然变得忐忑不安起来，我四处询问别人，我真的应该结婚吗？因为在我的心里隐隐觉得，告别单身就是告别自由。
从某种意义上来说，告别单身确实是告别自由，连保罗都在林前7:34说，“已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。”你的收入不再能随心所欲的支配，而要考虑家庭的共同开销。你的业余时间不再能随意地和闺蜜泡上一整天，因为还有一堆衣物等着你清洗、晾晒，一屋子的杂乱等着收拾。你的职业发展也不再是毫无顾忌地往上爬升，在考虑着生娃、带娃的需要时，你已经碰到了自己职业的天花板。你甚至也没有太多的时间参与教会和宣教服事，当你刚要拿出手机点开微信看看别人发来的代祷事项时，你的娃们已经一把抓过了手机，点开了上面的游戏。连你的情感和思想也受到了辖制，在每一次丈夫与你意见不同的时刻，你只觉得顺服套在了你的脖颈上。
如果我们的心认同这就是告别单身所付上的代价的话，那我们追求的自由将变成心灵深处的不幸，最终将我们奴役。就像82年生的金智英一样，社会的男女不平等将她奴役了一次，而她心中对自由平等的向往又将她奴役了一次。圣经对自由给出了不同的解释。加拉太书5章1节和13节说：
基督释放了我们，叫我们得自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。……弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。
保罗将这段话写给身处小亚细亚地区的加拉太信徒们。他们虽不是犹太人，却听信另一种福音，认为作基督徒需要受割礼成为犹太人才能得救。保罗对这群已经在基督里得救的外邦信徒疾呼，不要回到律法的辖制下，受奴仆的轭，因为“基督已经释放了我们，叫我们得自由。” 在保罗的神学中，得自由不在乎我们是哪里的人，从事什么职业，也不在乎我们即将成为什么样的人。得自由的关键是基督对我们的释放。罗马书6:6说：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。” 17-18节接着说：“感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”基督将我们从罪的灭绝中拯救出来，不是要把能随时支配金钱，享受人生的自由赋予我们，而是要我们不再照着世间的“律法”生活。这“律法”包括了“要活出自己，找到真我”的口号，包括了给自己贴上“大女主”“女汉子”的标签，也包括了一定要“三从四德”的传统女性形象。因为这些标签、口号背后标榜的乃是对自我欲望的满足、以地上的成功为偶像的自夸，以及视自己的努力才是在神面前为义的筹码。它们恰恰是基督为我们钉死在十字架的原因，也是基督要释放我们脱离的辖制。
那到底什么才是基督徒的真自由。保罗在加拉太书5:13告诉我们：“总要用爱心互相服侍。” 爱与舍己才是自由的正确表达。告别单身将使你和配偶进入一段独一、亲密的关系中。这段关系成功的秘诀不是每早晨给丈夫送上精美的早餐、每天把家中布置得好像杂志上一样，而是在这段关系中让人能看到我们的上帝是如此荣耀。我们书写的不是我和他的家族故事，而是上帝的故事。想想当你为着结婚后不能像单身时一样自由而抱怨时，其实你就是在亏缺神的荣耀。因为人无法从你婚姻的关系里看到神的荣耀。相反，当你克服了“丈夫怎么不来帮我一把”，在喜乐中完成了自己当尽的份，替丈夫收拾了不完美的现场时，你得到的是不以“满足自己为理想婚姻”的自由。你在用爱心服侍的过程中，叫人看见的不是你要呈现的幸福婚姻的样式，而是神自己的恩慈、怜悯和仁爱。没有一位女性天生就爱舍己，但毫无疑问，当你告别单身进入婚姻时，你更有机会操练在爱与舍己中脱离自我中心的私欲，也由此和你蒙召的身份相称，就是在基督里得以自由。
但我们要承认，每一段婚姻关系里都充满着挑战。爱情或许不是婚姻中永恒的航道，但失去却是婚姻中无法绕开的礁石。我所说的不是开头我所提到生活、职业、事奉上的改变，而是在婚姻中我们会经历的苦难和忧伤。如果你熟悉旧约的经文，你会发觉以色列百姓什么时候对上帝的抱怨和不满最多呢？被掳的时候？在埃及为奴的时候？在耶稣来之前的沉默期？都不是！百姓抱怨上帝最多的地方是他们在旷野的时候，在摩西领受了律法，按着吩咐使百姓建造了会幕以后。当神与百姓的关系越发亲密时，不满抱怨也越发增加。他们失去了埃及的食物，失去了固定的水源，几十年如一日地在旷野和山岭中游荡，看着一代人在旷野无可葬之地。这一切就像我们在婚姻中会遇到的痛苦和难处。我们不仅经历着生育中的艰难与失去，也必须承受着配偶、子女和他们的原生家庭给我们带来的痛苦，有时是疾病、死亡、背井离乡，有时是巨额的债务和感情的背叛。对于这婚姻中的苦难和失去，耶和华的解释是“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”（申8:2）换句话说，我们如何在失去、痛苦中回应才是重要的。神藉着亲密关系所带来的难处试炼我们的心，好叫我们得着无论环境如何都抓住真理的自由。陈丽莎在与丈夫陈恩藩合著的《你和我一辈子》中说，有时候你想放弃。但你一定要紧紧抓住这个应许：若不灰心，到了时候就要收成。 因为“我们至轻至暂的苦楚，要为我们成就极重无比的荣耀。”这是值得抓住的应许，不要为婚姻所困，以至于忘记了你还有永生可期待。所以，耶稣在谈论自由时，他告诉信他的犹太人，“你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。” 神必会在婚姻的试炼、苦难中显明你心中所存的真理，而当你藉着信心、祷告抓住真理时，你就有了真自由。
每对进入婚姻的新人都会收到许多亲朋好友的祝福，其中最多的莫过于“要幸福噢”。但如果我们把地上婚姻的幸福看作人生的终点站，我们就会忘记婚姻并不是永恒的。无论怎样幸福的婚姻，我们在其中体会的自由都是有限的。因为单身的也好，结婚的也好，我们今生都在与执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战中。战争的本质决定了自由是争战胜利后的果实，而不是战场上要立时得着的满足。婚姻使你多了一位并肩作战的伙伴，帮助你在软弱时站立得稳。不被世上的忧虑和今生的骄傲缠住以至于跌倒；不在世俗的价值观引诱面前动摇；不在人要我们为自己而活时，跟随他们。但有一日，战火将要止息，号角终要吹响，荣耀的君王必要再临。你和你配偶将看到神的旨意自由地行在地上如同行在天上，你们将自由地进入光明永恒的国度，并且亲赴天上婚宴。就如天使在启示录中发出的邀请，“凡被邀请赴羔羊婚宴的有福了！”
感谢神，在我的周围有很多为着将来国度的自由而战的人，也有些甘愿为了在基督里的自由而放弃地上肉身自由的朋友。他们都让我看到，自由其实和我们是单身还是结婚没有太大关系。当我们敬拜上帝，而不是敬拜婚姻或是单身时，我们就在基督所释放的新我里，在福音的真理里得到了真正的自由。
