“互补主义”（complementarian）这个词之所以会出现，本身就说明我们所处的时代正在发生变化。就像 1995 年的人打电话不会特意说“座机”一样，过去几代持守圣经信仰的基督徒，也不需要一个专门的词来表达今天“互补主义”所包含的意思。从最基本的层面来说，“互补主义”是指相信弟兄和姊妹在本质上同样有尊严、同样有价值，但在角色上有所不同。应用在教会中，通常是指：教会里某些职分只向弟兄开放。然而，除此之外，情况就不那么清晰了。
如果姊妹在主日讲道的内容已经过担任监督的弟兄审核，她可以讲道吗？姊妹可以带领有弟兄和姊妹共同参加的小组吗？如果姊妹不是长老，但在教会中承担牧养工作，是否可以称她为“牧师”？牧师和长老这两个称谓之间，是否有实质性的区别？那些真心爱主、认真对待圣经、也自认是“互补主义者”的基督徒，对这些问题的回答，未必一致。
当这些议题被提出来时，也难免有人会觉得：我们真的有必要讨论这些吗？难道不应该专心传福音吗？难道不该多关注我们在基督里的合一，而不是反复争论那些让我们分歧的问题？
在大多数情况下，答案当然是肯定的。我们确实应当专注于福音，也应当为在基督里的合一而欢喜。然而，在某些实际处境中，若要同心合作，就必须在一些关键问题上有清楚的立场，并达成基本共识。比如，教会要差派团队去植堂，就必须先谈清楚：谁来讲道？谁负责执行教会纪律？谁可以参加长老会议？宗派若要办神学院，也必须决定：哪些人可以进入道学硕士课程？他们要预备哪些人进入牧职？在教会治理等问题上采取什么立场？从实际操作层面来说，这就意味着：神学院和宗派都需要把“互补主义”到底是什么意思讲清楚，也要明确这一立场在堂会层面具体会带来哪些实践上的安排。
这篇短文可以看作是一次关于教会论的分类梳理。正如我们有必要区分 equus asinus（驴的学名）和 equus caballus（马的学名），同样，我们也需要分辨互补主义教会与平权主义（egalitarian）教会之间的差异。就像马这个物种之下，有阿拉伯马（Arabian horse）、阿帕卢萨马（Appaloosa horse）和克莱兹代尔马（Clydesdale horse）等不同品种，虽然各具特色，却同属一类；同样，互补主义教会之间也存在差异，但仍有一些共同的信念和做法，构成它们的基本特征。下面这份描述性的列表，旨在帮助我们厘清这些概念。
第一，弟兄和姊妹同样尊贵，却彼此不同。
互补主义教会肯定并乐意强调：弟兄和姊妹在尊严和价值上完全平等。他们同样是按着神的形象被造，同样被托付了治理受造世界的责任。但与此同时，互补主义也承认：神所创造的两性是有差异的。神赐给女性独特的恩赐，使她们能够孕育、滋养生命；神也赐给男性独特的恩赐，使他们承担管家的职分，去保护、去供应。当男女按照这种彼此配搭、彼此补足的方式同工时，人类就能建立健康、兴盛、富有成效且稳定的社会。
在教会里，弟兄和姊妹在基督里同样站在神面前，同为天国的儿女，也同样领受圣灵所赐的恩赐，为着彼此的喜乐，也为着完成神所托付给他们的使命。
第二，监督的职分只留给合乎资格的弟兄。
互补主义教会承认一种具有权柄的监督职分，而这个职分在新约圣经里是用不同的术语来称呼的。无论是称之为长老、监督、牧师或其他类似名称，根据《提摩太前书》3:1-7 和《提多书》1:5-16 的标准，这一职分仅由合乎圣经所列资格的弟兄们担任。其核心职责在于守护教义真理和执行教会纪律。
此外，这类教会通常还会设立执事职分。不过，执事的资格要求与职责范围与监督有所不同。
第三，只有担当监督职分的人才能施行带有权柄的教导。
在主日敬拜中，讲道是传递上帝权柄话语的最主要途径。互补主义教会看重并竭力维护这一点。对于姊妹是否可以在其他场合教导，或在主日作一些不带有权柄的劝勉，不同的互补主义教会可能会有不同的做法。但它们的共同点是，在正式聚会中，一定会预留出专门时间，由一位或多位受认可的、正在或预备承担监督这一职分的弟兄，进行正式的、带着属灵权柄的教导。
无论是在自然界还是在教会中，设计与功能都应当保持一致。受造之物应当活出受造的本相；基督徒应当活出所信的真理；教会也应当践行所传的福音。为此，以下是体现互补主义立场的三个最佳实践：
第一，肯定各项事工的价值。
互补主义教会应当重视并肯定圣灵在基督身体中所开展的各类事工。无论是传福音、周济穷人、探访老人、教导儿童要理问答、支持家庭，还是祷告、辅导与门训，这些事工的重要性都应当在会众中定期得到认可与表彰。圣经中的绝大部分命令是面向所有人，没有特别区分弟兄或姊妹。同样，教会里绝大多数的服事，弟兄姊妹都应当且能够平等、喜乐地参与其中。
第二，谨慎使用“牧师”“传道”这类称谓。
互补主义教会在使用和授予“牧师”（Pastor）、“传道”（Minister）这类称谓时应当十分慎重。在圣经中，“牧师”和“牧人”（Shepherd）同义，通常与“长老”或“监督”的职分相关联，例如在《彼得前书》5:2 中就有体现。而在大多数英文词典里，“传道”（Minister）这个词被定义为“神职人员”。如果仅仅在“教会工作人员”的意义上使用这些词，可能会让会众对教会的神学立场和教会体制产生误解。在互补主义教会中，“牧师”或“传道”的头衔应当只授予那些通过正常的提名、确认程序或经由按立、符合监督职分资格的人。
第三，维护主日敬拜中圣经宣讲的首要地位。
互补主义教会应当在主日主要敬拜中，坚持以圣经讲道为重心。如果敬拜不以传讲耶稣基督的福音为核心，不以整全的圣经为基础，那么会众就无法理解为什么要将守护教义的职分保留给符合圣经资格的弟兄。如果教会不能清晰、一贯地按着圣经教导圣经的世界观，世俗文化的价值观就很容易渗透并影响会众。互补主义教会必须守护并彰显圣托付给我们的真理。
如前所述，互补主义在具体实践中存在一定的多样性。然而，在共同开展圣工和使命时，明确定义至关重要。无论是植堂、支持教牧同工还是开办神学院，都需要一定程度的共识。这篇关于教会体制分类的简短梳理，就是我为此尽的一份力。
愿荣耀独归上帝。
编注：如果您想了解保罗牧师更多的圣经教导，可以访问“走进圣言”（Into The Word）网站的音频栏目，获取所有节目内容。你也可以在苹果或谷歌应用商店下载Into The Word应用程序。本文是同名播客节目的编辑版本。您可以在网站上找到原始音频。
译：MV；校：JFX。原文刊载于加拿大福音联盟英文网站：What Is a Complementarian Church?
