史蒂夫·米奇利（Steve Midgley）的《理解创伤》（Understanding Trauma）是一本立足地方教会的牧养手册，写给牧者，也写给教会大家庭，帮助他们关怀那些被创伤经历所伤害的人。米奇利既是一位牧者，也接受过医学和心理学的专业训练。他拥有超过四十年的丰富经验，最初作为剑桥大学培养的医生，随后接受精神科专业训练，最后多年担任一间健康改革宗福音派教会的高级牧师。如今米奇利仍在该教会担任助理牧师，这里的牧者就像圣经时代的牧羊人一样，既要照料羊群中受苦的个体羊只，也要管理整个羊群的健康；而整个教会则努力践行人人皆祭司的事奉，让基督的道丰丰富富地住在其中。
全书分为三个主要部分，每部分篇幅大致相当。
《理解创伤：教会的创伤牧养手册》（Understanding Trauma: A Biblical Introduction for Church Care）
史蒂夫·米奇利（Steve Midgley）著
作者史蒂夫·米奇利在按立圣职之前曾接受精神科医生培训，担任剑桥基督教会（Christ Church Cambridge）的牧师长达 18 年，现任英国圣经辅导（Biblical Counselling UK）的执行主任。
他以智慧和怜悯之心写作，既总结了当前该领域的研究认识，又提供了圣经视角，并就教会如何敏锐地察觉并陪伴那些经历过创伤的人，提出了大量切实可行的建议。
192 页，“好书”出版社（The Good Book Company）
第一部分：“在圣经与生活中看见创伤”，包含以下章节：圣经中的创伤（第 1 章）；什么是创伤？（第 2 章）；遭遇创伤（第 3 章）；创伤与教会（第 4 章）；以及耶稣与创伤（第 5 章）。圣经对创伤这个领域其实有非常充分的描述，只是没有使用我们今天所用的“创伤”（trauma，原意为身体创伤）一词；这一部分对相关的圣经背景作了很好的综述。米奇利还呈现了八个地方教会中受创伤者的真实案例，让读者切实体会到这些人正经历着什么，而在旁人眼中又是什么样子。
第二部分：“当代思考与圣经视角”，涵盖现代人如何看待创伤（第 6 章）；创伤与记忆（第 7 章）；创伤与身体（第 8 章）；以及创伤与人际关系（第 9 章）。这一部分有助于梳理当代关于创伤的思考，在解释并吸收关键洞见与理论的同时，也恰当地提醒读者：这个领域尚有许多有待探索之处，某些理论日后难免会被修正。米奇利中肯地指出，理论可以有帮助，但有时也会被误用。其中论创伤如何影响人际关系（包括地方教会中的关系）、以及上帝如何设计地方教会群体来施予帮助的那一章，为最后一部分提供了实践神学的根基。
第三部分：“在地方教会中以怜悯回应”，包括用心欢迎（第 10 章）；谈论创伤（第 11 章）；创伤与哀歌（第 12 章）；创伤与美善（第 13 章）；创伤与耶稣基督里的盼望（第 14 章）；以及善于关怀的教会（第 15 章）。在这里，我们借着详尽具体的实例看到该如何施予帮助。倾听、理解、交谈、以及帮助人与人连结、与主连结——这些过程都得到了清楚的讲解。全书自始至终善用圣经，为这一切提供指引。
考虑到许多教会的事工现实，以及许多人的挣扎与处境之复杂，我与米奇利有同样的担忧：教会不可越过自己的恩赐、训练、经验、能力范围。我盼望随着牧者和会众重新发现合乎圣经的教牧关怀与辅导，并为此更好地装备自己（包括让有合适恩赐的人在创伤辅导上得到充分的训练和历练），会有更多地方教会能够在交谈和人际关系的层面承担自己当承担的工作（但医学或精神科的层面不在此列）。
米奇利一方面提醒教会不要试图包揽创伤关怀的一切，另一方面又借着贴近现实的案例向我们证明：一个相当健康的教会能够提供多么重大、更新生命、改变人生的关怀。他期望教会能深度关怀受创伤的肢体，不仅仅是“端杯茶，说几句安慰话”。米奇利也有过这样的教会经历。当年我还是辅导牧师时，有位精神科医生曾想象我能为他的一位复杂性创伤后应激障碍（complex PTSD）患者提供这样的深度帮助。
米奇利有力地向我们表明，使徒保罗在《帖撒罗尼迦前书》5:14 中勉励整个教会要勉励灰心的人、扶助软弱的人。这节经文和圣经其他部分一样，写于普遍存在创伤的背景下（尽管当时没有现代DSM-5 的分类，也没有使用“创伤”这个词）。这劝勉并没有因为我们最近才发现人的混乱、软弱、灰心可能至少部分源于极其痛苦的遭遇，就不再适用于今天的我们。此外，认识到一个人持续的创伤综合征既是身体性的，也是灵性层面的，并不会使教会所提供的帮助和鼓励变得不那么重要。
米奇利很珍视现代关于创伤影响及其治愈方法的大量研究，以及来自培训和经验的专业知识。但他不能认同那种把创伤关顾的管辖权与实践权完全划归心理健康专业人士的倾向。他展示了当挣扎旷日持久（创伤经历对人造成伤害后往往就是如此），真正有耐心、能带来鼓励的教会关怀是什么样。
以我多年参与心理健康体系和地方教会大家庭的经历来看，米奇利把教会摆在如此显要的位置是对的。在一间比较健康的教会里，关乎神学与基督徒生活的纯正教导借着祷告活了出来，使基督的爱和道在群体中丰富地彰显。这样的教会能以一种独特的方式帮助受创伤者，其他任何方式都无法替代；同时也能在许多方面提供与教会外最优质的关怀大体相似的帮助（现代药物治疗管理除外）。
在这本书预设的讨论范围内，我并没有什么批评意见要说，我想就米奇利为我们教会所描绘的愿景在实际落地中的某个方面稍作展开。如果那些使用教会健康“衡量指标”的教会想要落实他所概述的内容，那么将关怀受创伤者（以及其他“软弱”或“灰心”的人）纳入这些指标，将是一项具有战略意义的举措。否则，我们的注意力可能会偏离米奇利和使徒保罗所敦促的方向。我不认为我们能用一个单一的数字或百分比来可靠地衡量在这方面的投入或评估其果效，但或许可以设计一种质量与数量相结合的衡量方式。例如：在我们所认识的受创伤或处在挣扎中的人当中，有多少人正在从教会的牧者/长老和其他会友那里接受良好的、注重关系的、基于圣经的、切实可行的关怀？有多少人正在蒙福？有多少人似乎停滞不前，甚至在倒退？当我们整个教会一同帮助和鼓励他们时，我们能辨识出怎样的趋势？这些指标又会激发怎样有建设性的领袖讨论、怎样的牧养策略，以及怎样的公开和私下圣道事工？
《理解创伤》是一本切中当下诸多需要的好书。若能付诸实践，它将大大填补当前教牧关怀实践中的缺口。
译：MV；校：JFX。原文刊载于澳大利亚福音联盟英文网站：Church Manual for Trauma.
