“如果你未来的丈夫敢动你一根手指，你需要告诉我，我会杀了他！”
很多父亲跟女儿谈论如何面对暴力的极限只能到这里。之所以看上去很有成效，因为它简单粗暴，有保护作用，而且听上去感觉很棒。
但这种做法其实是懒惰的，而且听上去让人觉得虚张声势，没什么实际益处。这样说的人假定了虐待行为很容易被识别，就应该直接反击。更糟糕的是，它建立在幻想的基础之上。它把缺乏爱的命令美化成某种英雄行为，就像人跳入被水淹没的堤坝，或在真枪实弹的情况下为救你所爱的人去挡子弹，却忽略了在现实生活中，我们无数次蒙召为所爱的人舍命（约15:12-13）。预备我们的女儿有能力识别潜在施暴者发出的预警信号并不意味着我们就得逞英雄。
因此，当我们与女儿，实际上是与教会中需要得到关怀的所有姊妹讨论家暴问题时，我们必须要带着洞察力去做，而不是夸夸其谈。为什么要有洞察力？因为我们的女儿不是需要男人为她们出头，而是需要男人提供有益的见解，帮助她们正向地辨别好男人和坏男人。
我明白，严格意义上讲所有的男人都是恶人。就我所认信与罪相关的教义来说是这样的。但在这里，我用“恶”这个字不是要描述普遍的罪性，而是讲到一种特别的犯罪倾向，一种给关系带来危险的倾向。你不希望你的女儿和那种男人约会。这种男人掌控欲强，而且暴力倾向明显。
当虐待以众所周知的暴力呈现出来时，它很容易被辨别出来，比如拳打脚踢，被推下楼梯，被锁在壁橱里。但当虐待看起来像是一些正面的表现，比如独断的带领，热烈的情感，或明确的方向时，它就很难分辨了。
你无法预测将来会遇到哪种虐待行为，但了解它可以帮助你分辨一个男人是否有相关倾向。施暴者的内心倾向于通过权力的视角来看待自己的生活，因此将他人视为有用的工具或妨碍他实现权力欲的绊脚石。当他利用自己的影响力和力量削弱在他下面之人的影响力和力量以获得他想要的东西时，就会变得危险。
判断力是指根据你从圣经中对主的了解，区分当下什么是主所喜悦的和不喜悦的。这并不会自然发生，也不那么显而易见，需要下功夫——“总要察验何为主所喜悦的事”（弗5:10）。而人为的权力使用比明显的错误更难辨别。区分毒葛和金盏花要比区分它和弗吉尼亚爬山虎容易得多。
我们的女儿必须了解圣经的价值观。学习的最好方式是借着观察她们的父亲和教会里其他男性在生活中活出这些价值观。保罗在强调效法那些敬虔的人时经常提到这一点（林前11:1；帖前1:6；帖后3:9）。最终，我们的女儿会自己决定嫁给谁。理当如此。作为父亲，我们希望预备她们将来做出最好的决定。这就是我所说的判断力。
以下是我们可以讲给女儿的五个要点，帮助她们分辨什么样的男人值得她们留意，特别是对于指向婚姻的关系。而且，在神的帮助下，我们可以在自己的带领中示范出这些品质。
第一，“好男人谦卑，而不是总有一种不安全感。”
不安全感可能看起来非常像谦卑。一个男人对于他在这个世界上的位置或其他人对他的看法需要不断得到肯定，这对一位年轻的女士看似很有吸引力。他敢于敞开自己让她觉得这个人很有亲和力。当他越来越多地从她那里寻求肯定时，这让一个女孩感到被需要。可能会让人产生某种不同于他人的亲密感：这个可怜的家伙自尊心非常脆弱，他需要有人不断地托起他，而他希望我就是那个人。
但这并不是圣经中所说的谦卑。一个人需要不断地被人肯定反而是没有认识到我们个人的信心应该建立在哪里。保罗塑造了一种自信，这种自信不是来自于他自己的价值被别人肯定，而是谦卑地认识到自己只是一个仆人、一个管家。而只有神的称赞才是最重要的。（林前4:1-5）
每个人都在某种程度上挣扎于不安全感。但是不安全感的背后是一个危险的警告。如果一个男人没有得到他所期望的肯定，他可能会从其他人那里索取，特别是那些他可以以最强硬的方式对待的人。施暴的男人几乎都极度缺乏安全感。相比之下，谦卑意味着不在他人身上强行满足个人欲望（雅4:1-10）。
第二，“好男人强而不防。”
自卫看上去像是一种力量，因为在面对反对时可以坚定不移。当一个有防备心的男人感觉到阻力时，他看上去果断、专注。在一个男人普遍性格懦弱和被动的世界里，这种特质似乎很吸引我们的女儿。她们可能很容易将其和真正的力量混为一谈。
但这不是保罗所讲的力量（罗15:1-3）：
“我们坚固的人应该担待不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”
真正的力量是发挥个人的努力——我们可以说是能力——为他人谋福祉，而不只为自己的益处。在这个意义上，耶稣在他看起来最软弱的时候，却发挥了一个人最大的能力。
一个人身上真正的力量最大体现在他是否愿意为别人承担重担。防备心表明他是多么的渺小，为他自己关心的小圈子发挥他所有的力量。
第三，“好男人不止于道歉，更愿悔改。”
道歉很容易，至少与悔改相比是这样。道歉是承认错误，并作出解释：“我不应该表现这么过激；（只是）我今天很累。”这里面有承认错误的成分，但它更多的是说明问题而没有为此懊悔。道歉有一千个不同的配件，人们会自己添加：推卸责任，内疚，轻描淡写。关键在于，道歉看起来像悔改，但施暴者不停地道歉是为了要留住女士们，不让她们离开。
悔改不是这样，悔改是既认识到错误也愿意为此担责：“我不应该表现这么过激。我对你犯了罪，伤害了你。”这不单单凭着口头的话就能确定；他必须远离罪恶，寻求监督。这样的监督不是一个人能处理的，必须降服于他人——这种监督是使人愁苦的（来12:11）。好男人明白因督责而来的愁苦是神的恩典，使他不被自己的自私和骄傲所胜。
第四，“好男人愿意带领，却不强求/苛责。”
要么是缺乏抱负，要么总是苛责别人，这样一来男人无法带领。在一种毫无志向的男性总被娇惯的文化中，我们的女儿可能会被吸引到对立的方向。她们可能会看到一个对自己和他人要求很高的男人；她们认为自己难得找到一个有骨气的男人，有足够的勇气去真正的带领。
但带领不是苛求。保罗拥有使徒的特权，曾亲眼见过耶稣，他在个人带领方面因不够强势而被人诟病。相反，他在与哥林多人“见面的时候是谦卑的”（林后10:1），展示了“基督的温柔和平”。他拒绝像其他人那样，要求别人对自己的忠诚而不是对对手的忠诚来高抬自己（10:12），他希望自己的影响力仅限于建立信徒对福音的信心，以便他们能够将福音传给其他人（10:15）。
你明白了吗？保罗希望他对人的影响是有限的。他只希望他们跟随，只要求他们做主所喜悦的事。这才是真正的带领——不是强迫他人符合个人的喜好，而是施加影响，让神的旨意在他们的生活中得到成就。这种领导力需要在神里面有很深的安全感，需要有坚韧不拔的决心，愿意默默为他人的益处付出。
一个丈夫在婚姻中的带领应当从不苛求自己的妻子。妻子的顺服是自由的顺服，而不是被迫。在以弗所书中，保罗对妻子顺服丈夫的命令是和给全体基督徒的命令一样的（弗5:22-24）。一个信徒的顺服往往是因信靠神爱的福音而自然流露的，最后是以带着爱的自由表达作为回报。
第五，“好男人可能会与人有分歧，但不会轻视他人。”
这也许是最重要的区别。一个男人可以不同意你的观点——甚至于强烈反对——但他不会贬低你。一个坚持己见的人不一定是一个会施暴的人。一个男人可能非常坚持己见，固守在他的计划中，或者完全相信他对某一问题的看法是正确的。这可能就是骄傲和狂妄自大的罪。但意见分歧本身没有暴力性。
一个人的坚持如果变成贬低受他人影响的人，好使他们顺从，他就越界了。当争论从问题转向人时，就产生了一个危险的转折。侮辱和威胁不仅仅是对个人的冒犯，它是为了消除反对意见（雅3:1-4:10）。如果一个男人和我女儿约会，因为他们之间的分歧而动怒，我可能会帮助他们解决这个问题。如果他开始侮辱和贬低她这个人，我就会用不同的应对方法。如果他已经用语言将她局限在自己的喜好中，他就不是那个值得信任，将来对她的生活有更大影响的人。
好男人不会控制女人。他们要训练女人能够识别出那种会控制她们的男人。这才是真正的男子气概——从神而来的力量，为要给他所照顾的人带去益处。这种男子气概会通过培养他的女儿变得坚强和有判断力，来对抗懦弱、掌控欲极强的男子气概。
编者注：更多关于虐待，尤其是智慧地处理虐待事件的内容，请参见Jeremy Pierre 和 Greg Wilson合著的书《当家庭成为伤害之地：在教会中有智慧地回应家暴指南》（When Home Hurts: A Guide for Responding Wisely to Domestic Abuse in Your Church）。
译：SJH，校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：A Call to Raise Daughters Wise to Domestic Abuse.
