编注：本文是腓立比书4:8系列文章的一部分，那节经文说：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”

“这不公平！”

作为两个孩子的母亲，我常常听到这句话。他们之间，总有为着玩具，或食物，或获得表扬，抑或博取关注的竞争。但他们的哭声如此像我：

当我觉得被视为理所当然的时候，
当我无法获得一刻休息的时候，
当我在排队时被人插队的时候，
当我最好的朋友历经艰辛再次病倒的时候。

我或许不会说出来，但我会这么想。

这不公平，这不公平。

这不公平！

背后隐含的是：我应该得到更好的。

因此当保罗说“凡是公义的……这些事你们都要思念”时，我的思想可能会朝一些无益处的方向发散。毕竟，我从早上5点就已经起床了，应付了没完没了的要求……却没有收到一句感谢的话。已经疲惫不堪的我倒在了床上，而第二天又是循环往复。

圣经记着说，要思念什么是公义的。但这并不意味着我应该像一个受委屈的孩子一样，为着寻求公平而大喊大叫。倘若我心常存期盼“更好”，那么我需要知道那更好的将会到来，而且这并不是我应得的。如果我坚持要求上帝给我应得的回报，那么其实我还不认识神，也不认识自己，更不认识公义的真正含义。

上帝的公义将带来的远不止是公平，也不是奖励，将要到来的是一个新天和新地。我的世界如此微小，但圣经给出的是一个宏大的视角。犯罪的将被归算为义，这是如此令人震惊，但这些事的发生并非由于我们自己，而是神本身。

申命记32章中记载了摩西对神的颂赞（申命记32:4）：

祂是磐石，祂的作为完全；
祂所行的无不公平，
是诚实无伪的神，
又公义，又正直。

神是公义的，祂所行的无不公平。祂所做的似乎总是在“纠正世界的错误”。自创世记第1章开始，祂对于这个世界，似乎总是在“规范事物的次序”。诗人提到公义是上帝宝座的根基（诗89:14）。这是基督-属神的弥赛亚所坐的宝座（诗45:6），因为祂喜爱公义，恨恶罪恶（诗45:7）。

因此，上帝动情宣告说（以赛亚书42:1）：

看哪，我的仆人，
我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！
我已将我的灵赐给他；
他必将公理传给外邦。

在我的小世界里，我想要在一些微不足道的事物上获得公平——为我自己、我周边的朋友，或我的家。基督为这个世界带来了公义，可我们如何才能感受到？作为罪人，要求获得正义就像在签署执行我们死刑的命令一般，难道我们不都是要被定罪吗？

令人欣喜的是，以赛亚回答了这个问题：基督“为我们的过犯受害”（赛53:5），或正如罗马书第3章所说，“神设立耶稣作挽回祭……使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。”神的公义彰显在十字架上，世上的罪已被责罚。我们所有应当被咒诅的罪恶，事实上都被定罪了。但基督担当了对我们的审判，以致于我们因他得称为义。

在基督耶稣里，我们与审判者建立了一种新的关系。历经过定罪，我们进入了一个“不定罪”的新世界，因为我们藏在基督里（罗8:1）。我们如今不再是“可怒之子”（弗2:3），却是属神的孩子。那么基督在祂的公义中，如何对待祂所看顾的“小孩子”呢？以赛亚书42章提醒我们，这位世界的审判者秉公义但不失温柔地对待压伤的芦苇、将残的灯火（赛42:2-4）。诚然，祂将以怒火定罪高傲之辈与恶人，祂的公义使谦卑的升高，使自高的降为卑。

末了，基督将因祂的公义得胜。以赛亚书9:7说：

祂的政权和平安必加增无穷。
祂必在大卫的宝座上治理祂的国，
以公平公义使国坚定稳固，
从今直到永远。

万军之耶和华的热心必成就这事。 

公义将作王，直到永远，因为基督是主。

这就是公义，它已经被涂在了这张关乎世界和永恒的画布上。基督拿走了我应得的刑罚，但赐下了祂的公义。祂带我回家，到天父身边，就是那位将更新一切的主。不义之人，恶人，高傲的人，终将面临审判的一天。而谦卑的人、像小孩子的人、温柔的人，则将要被高举，事实上整个世界都将归正。一切都将诚实无伪，受造之物也尽都公义，就像是其应有的样子。这就是你现在当思念的。

译：Joel俊杰；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Think About Such Things: Whatever Is Just.