编注：本文摘录自作者所著的新书《确认宣教使命：恢复保罗的宣教动机》。
约翰·派博的《十点十分的盛宴》（Desiring God）一书似乎已经是上一代人的事情了，是向我们这一代的许多人介绍了威斯敏斯特小要理问答的第一条：
“人的主要目的是什么？
“荣耀神，永远以祂为乐。”
派博在这本书中的主要论点以及他的事工是，荣耀神和以神为乐不是两个不同的目的，而是同一个。更具体地说，人类被造是为了通过以神为乐来荣耀祂。他的这一发现部分来自C.S.路易斯的《诗篇撷思》（Reflections on the Psalms），路易斯在书中指出，人类赞美我们最喜欢的东西。当谈到我们最喜欢的冰激凌、橄榄球队或网飞的剧集时，我们没有人会吝啬赞美之词。
因此，圣经中关于尊崇和赞美神的诫命并不繁重。它是一个邀请，让我们在神那里找到最大的幸福、快乐和满足。当我们在祂里面得到最大的满足时，祂就在我们里面得到最大的荣耀。换句话说，神对祂的赞美的追求不是一个零和游戏。当神赢了，我们也不会输。祂得着荣耀，我们则得着喜乐。
这个概念与路易斯的另一个观点相联系：基督教并不是仅仅要我们舍己，相反，神透过改变我们正确的渴求而舍己（self-denial）。路易斯在《荣耀之重》（The Weight of Glory）中对这一观点进行了令人难忘的阐述，指出神如何以收获的应许来激励我们做出牺牲。
派博在《十点十分的盛宴》中也提到了这个主题，尽管他没有以完全相同的方式来发展这个概念。对路易斯来说，他偶然发现的令人惊讶的满足感不仅仅是喜乐；而是所授予的荣耀。路易斯称这是“神所授予的名誉”，是神的嘉许、欣赏和赞誉。换句话说，他所展望的超越性幸福是让我们的天父喜悦我们这些属祂的儿女。这是拥有神的嘉许并将荣耀归于我们的喜乐！
对路易斯来说，这种荣耀意味着“得到神的好评，蒙神接纳，得到神的响应、认可及欢迎，步入万物之中心”（摘自《荣耀之重》邓军海译本——译注）。这就是人类被创造的目的，不仅把赞美指向神，而且反映祂的光辉，领受祂的满足。
荣耀的应许几乎是件不可思议的应许，是只有藉助基督所做的工才有可能的应许。它说，我们当中若有人，或者我们当中任何一个人，若真心选择了救恩，必将能通过神的鉴察得到称许、讨神喜悦。“讨神喜悦……缔创神国幸福有力其间……不仅蒙神怜悯，并且蒙神喜爱，像艺术家喜悦自己的作品，或者像父亲喜悦儿女——这应许仿佛不可能实现，像是我们的思想难承荷不起的荣耀重负。”（摘自《荣耀之重》邓军海译本——译注）
像路易斯那样，派博相信荣耀与喜悦有关。在《十点十分的盛宴》一书中，派博指出受造物的喜悦为创造者带来了荣耀。但在《荣耀之重》中，路易斯指出了一个看似矛盾的事实：是神的喜悦给人类带来了荣耀。
当路易斯为这一荣耀的重量进行论证时，他简要地列出了他所理解的基督徒未来盼望的五个主要来源。
它应许：（1）我们要与基督同在；（2）我们会像祂那样；（3）用诸多画面说明，我们会得“荣耀”；（4）我们会得饱足，或进入筵席，或得欢欣；（5）我们会在宇宙中拥有某种职位——主理城镇、审判天使、成为神殿柱石子。（摘自《荣耀之重》邓军海译本——译注）
当他思考这些应许时，路易斯提出的头一个问题是：“第一项不就足够了？为何还要其他？能与基督同在，将复何求？”毕竟，除了神本身作为礼物之外，谈论任何礼物都是很奇怪的。然而，当我思想路易斯的惊喜时，我被另一个令人惊讶的现实所震撼。他所概述的每一个应许都与具体的荣耀盼望有关，并在此基础上加以扩展。
例如，既然我们要与神同在，这意味着我们将获得难以置信的荣耀；荣耀属于那些与君王密切相关的人（约伯记36:7；撒母耳记上2:8）。既然我们见到神时必要像他（约翰一书3:2），那么当我们准确展现祂的形象时，我们就将分享祂的荣耀（罗马书8:18-19；参考哥林多前书11:7），反映出神的光荣和美丽（诗篇34:5；但以理书12:3）。既然我们要得着荣耀，这就意味着会拥有荣耀。
但路易斯探讨的具体特权是，我们将领受神的认可和称赞（罗马书2:7；哥林多前书4:5）。既然我们要赴盛宴，这就包括作为国王欢迎的客人参加他的筵席的具体荣耀（以赛亚书25:6-7；马太福音8:5-13；路加福音14:7-11）。既然我们要统治，这就意味着尊贵的地位。在国度里行使权柄，支配被造物——甚至审判天使——表明人类的荣耀能恢复到怎样的程度（诗篇8:5；哥林多前书6:3）。
对第一世纪的基督徒来说，这些应许的每一个方面都闪烁着独特的光彩。在古代世界，如果你不是生来就有名望，你可以通过与有声望的人的密切联系来获得名望。但在福音中，我们得到的远不止这些。我们被接纳入君王的家庭，成为基督国度的共同继承人，被邀请参加祂的筵席，并被提拔为祂国度的副手。
在《荣耀之重》中，路易斯并没有完全阐明这一点。他只是对我们将拥有荣耀这一神迹感到震惊；这就足以吸引他的目光。而且，以典型的路易斯方式，他阐明了这种荣耀是如何“与我们内心深处之渴欲息息相关”的。
正如我们每个人根据经验所知道的那样，嘉许和肯定是重要的喜乐来源。老板对我们的在地上的嘉许减轻了我们的负担；老师对我们的肯定照亮了我们的日子；自豪的父亲对我们的认可和喜乐的配偶对我们的赞美……这些都是引导我们看到在天堂里等待我们的丰盛荣耀的光柱，而我们最美的丰盛则在我们从神那里得到荣耀时。
这样的特权应该是有形、与我们相关和令人向往的。通常情况下，当基督徒谈论荣耀或在教会中听到有关荣耀的教导时，这个概念听起来不切实际，无法企及，也与我们没什么关系。对许多人来说，天堂的喜乐虚无缥缈，神的荣耀过于深奥。因此，圣经中的许多应许与我们最大的渴望感觉脱节。但听一下路易斯的逻辑。我们内心深处对肯定的渴望指向了一个可以满足这种渴望的世界。我们对他人赞美的渴望指向了神亲自满足的渴望。
作为基督徒，我们期待着这样一天，我们的真信心将最终带来从神而来的赞美、荣耀和尊贵（罗马书2:6-10；帖撒罗尼迦后书1:9-12）。在那之前，即便我们面临各种试验，我们仍能有不可言喻的大喜乐并充满荣耀（彼得前书1:7-8）。我相信，这样的喜乐和荣耀不是两个独立的体验，而是一个相互交织的目的。这是我们被创造的伟大目的，也是我们现在等待的目的，是神的荣耀被祂的受造物看到并与之分享的溢出，使我们充满喜乐，最终回到祂的赞美中。
译：JXY；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：What Glory Awaits: Journeying with C. S. Lewis and John Piper.
