圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。——加拉太书5:22-23
认定加尔文主义者都很“刻薄”这一刻板印象并非空穴来风。毕竟，一种成见之所以成为成见，必定有其背后的原因。如果你在社交媒体上参与过福音派的互动，或者在福音派教会有深入的参与，你就一定见识过说话刻薄的加尔文主义者。我和你一样，甚至曾经在某个时候想，“为什么那些认同恩典教义的人经常显得如此没有恩典？加尔文主义是否有什么特别之处使人们变得刻薄？”
对于这一问题的后半部分，许多人的回答是肯定的。他们确实认为改革宗神学的基本信念会令人变得冷漠和苛刻。我不认为这是事实。当然，你可能会说，那是因为我是加尔文主义者！我的确是，所以你可能是对的。但是我也认识很多亲切、善良、被圣灵充满的加尔文主义者，因此我并不认为加尔文主义的教义中什么令人必然成为刻薄的东西。但是文化或应用中可能有一些东西更容易让加尔文主义者不友善地对待他人。下面是关于为什么太多的加尔文教徒看起来如此刻薄的一些想法。但首先，有一些告诫*：
第一，我知道加尔文主义指的是历史上对改革宗神学的广义称呼，但我在这里用的是一种现代快速贴标签的方式，指的是任何赞同改革宗救恩论的人。正如我刚才确认的那样，我把自己也放在这个阵营中。因此，如果你想认为我只是为了批评加尔文主义，请先把我当成自己人，这是我向自己人发出的呼吁。事实上，我自己也曾犯过下面列出的每个问题，或者受到过试探。我们所有拥有这个标签的人都应该正视自己同时也在背负的文化包袱。
第二，我有意区分“刻薄的加尔文主义者”和“囚笼中的加尔文主义者”这两个阶段。容我解释一下，“囚笼中”是指那些刚接触加尔文主义的人，他们对拥有的新知识如此狂热，以至于他们应该被关在笼子里一段时间，直到他们安静下来，以免他们伤害别人。很多人都是从笼子里走出来的。我所指的“刻薄的加尔文主义者”是那些已经成为加尔文主义者足够长的时间，已经超越了“囚笼”阶段的人。（另外，我认为，大多数新拥抱任何神学的人都会经历类似的“囚笼”阶段。我见过很多社会正义的笼中人和反社会正义的笼中人，“进步福音派”的笼中人，等等。你可能也是其中之一。事实上，我在教会生活和网上认识的一些刻薄的人也对我的加尔文主义感到愤怒。）
说完了这些，下面是关于加尔文主义者为何总是刻薄的一些解释。
这一直是我解释加尔文主义者为何刻薄的主要理论。对许多人来说，恩典教义是一种对圣经的“特殊知识”，而其他人没有这种知识，或者至少这是加尔文主义者在成为加尔文主义者之前没有的知识。现在真理已经被解开了。他看到了别人看不到的东西。他得到了启发，他的理解更深刻了。这些过去对加尔文主义一无所知，甚至反对过加尔文主义的人，开始看到它令许多经文变得那么有意义，就好像是一个眼疾患者第一次戴上矫正眼镜。
不幸的是，这样的经历反而会成为陷入骄傲的巨大诱惑，现在领悟的人认为其他基督徒是未开悟的。而将他们视为不如我们属灵或不如我们认真对待信仰只是在骄傲之路上迈出了一小步，把加尔文主义当作“特殊知识”导致了一种傲慢和偏执态度，就好像诺斯底主义异端一样。最后，那些得到“启发”的人开始认为自己比别人更聪明，或者比别人更勤奋研读圣经，这意味着他们无意中开始把恩典的知识看作是他们赢得或取得的东西，这与恩典本身是对立的。
这是那些在历史改革宗传统中成长起来的人中常见的“刻薄版”加尔文主义来源，但在那些把改革宗身份作为他们身份和共同体核心标志的人中也很常见。我们都使用我们的神学和哲学标签来帮助人们知道我们来自哪里，并识别我们可能与之有亲和力的其他人。但对于太多的加尔文主义者来说，一个人对加尔文主义的观点或遵守程度成为他们确定谁是“自己人”、谁是“外人”的方式。
有些人在加尔文主义团体中找到了自己的身份，以至于加尔文主义开始影响到他们对福音派或圣约共同体的认同感，加尔文主义成为他们的“义”。当然，这意味着那些不认同它的人——或者那些不认同他们对其认真态度的人——会被当作“外人”甚至“罪人”。我认识不少在改革宗传统中长大的人，他们成长过程中的一个主要特征就是认为非改革宗传统的基督徒不那么忠诚、不那么聪明、不那么严肃、不怎么好。就像保罗时代的犹太教徒对割礼的看法一样，他们在福音中加入了一些东西，使恩典教义反而成了真正得救的标志。事实上，危险的是，网上许多糟糕的谩骂者和暴徒把加尔文主义当作他们的“义”，这恰好表明他们其实没有重生，没有得着基督的样式。所以，要密切关注你的生活和你的教义（提前4:16），确保你不把加尔文主义当作谁是真正基督徒的标志。圣经谈到救恩确据的时候，更多指向爱心和基督般的品格，而不是某个次要教义知识。
这是那些没有在改革宗传统中长大，但在基督徒生活后期才接触到改革宗神学之人的常见做法。对他们中许多人来说，他们对自己过去所领受的教导有一种新的反感，以配合他们新发现的教义。他们可能觉得被过去教会中的人欺骗了，他们藏起了加尔文主义，或者从他们的经历中偷走了。这种对他们过去缺乏的愤懑，助长了想要纠正这些错误的不公正感。“每个人都必须知道！” 所以一个人的基督徒生活就变成了把加尔文主义穿在衣服袖子上，向那些“被无知束缚的人”宣扬加尔文主义所带来之自由的“福音”。
加尔文主义十字军倾向于支持加尔文主义博客、推特，支持改革宗的在线“辨别事工”，也支持其他把自己想象成走在马丁·路德脚步上的圣战士。他们认定了自己是来恢复教会的。这意味着要把那些不同意他们归正方案的人视为使命的障碍，甚至是信仰的障碍。这些加尔文主义十字军会用推土机推倒任何必要的人，以“拯救”他人脱离他自己过去长期以来的无知。因此，他成了改革宗的房产中介，对自己和其他同事叫嚣着：“永远！要成为！加尔文主义者！”你要是一头撞进他们所在的的论坛和聚会，那你就惨了。
现在，我不得不谈到，因为加尔文主义在哲学上和历史上所固有的特性，它可能会令一些接受者受到试探，对其他人有一种刻薄骄傲的态度。我的意思是这样的： 因为改革宗神学是一种在丰富的教义体系中前后一致、清晰呈现的神学体系，所以与之产生共鸣并被其吸引的人往往是系统思考者，那些欣赏秩序、分类等等的人。毫无疑问，这是件好事。但有时当我们喜欢秩序、系统和分类时，我们不知道该如何对待那些不能够得到整齐分类的基督徒和基督徒经历。
如果我们喜欢秩序，我们可能会对基督徒生活中的许多低效现象感到挣扎。门徒训练是一个混乱的过程，因为人是罪人，除此之外，人也是混乱的，而世界是破碎的。如果我们爱系统多于爱人，或者我们只想和那些和我们一样看待世界的人打交道，或者和那些适合我们舒适类别的人打交道，那么我们就把加尔文主义变成了一种将我们与他人的经验分割开来的方式，而不是作为一个窗口，透过它看到基督在祂的心意中对所有的人和事的荣耀。
正确地坚持加尔文主义，知道这是为了激起我们对基督的感情，而不是对我们弟兄的蔑视。如果有人经常批评你没有恩慈待人，那么该教义所需的谦卑就应该在你身上产生一种谦卑，问一问我们的生活是否真的与我们口中宣扬的教义一致。
小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。——约翰一书3:18
注*：刻薄的加尔文主义者讨厌告诫。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Why Are Calvinists So Mean?
