我原以为，随着岁月流逝，基督徒的见证对我的触动会越来越小。我曾以为，离自己重生的那一刻越远，那些故事就会渐渐失去它们特有的力量。初信的我满腔热忱。虽然我爱听精彩的见证，但那时的我对人生也怀着不少天真的乐观，以为人的生命和心灵在神恩典临到的一瞬间发生改变，是件轻而易举、司空见惯的事。神改变了你的生命？那是当然！祂也改变了我的。如今回头看，我在某种意义上是把那些见证当作了理所当然。
人生难免经历心碎、失丧、挫败，这些经历磨去了我年轻时的那份理所当然。我仍然为生命的翻转祷告，也相信神能做这样的事；但我也知道，有许多忠心祷告的人，至今尚未看见祷告蒙应允。罪、刚硬的心和属灵的黑暗，既普遍又顽固。也因此，比起当年那个初信的自己，如今神翻转生命的故事，更能深深触动我。
让我意识到这一点的，是一本出色的新书：凯拉·吉莱斯皮（Kyla Gillespie）的回忆录《蜕变》（TransFormed）（B&H出版社，2026 年）。凯拉来自不列颠哥伦比亚省，曾是职业女子冰球运动员，她的人生历程可谓跌宕起伏。她出生在一个挂名的基督徒家庭，田园诗般的童年却被父母的离异与各自再婚击得粉碎，父亲更是弃她而去。凯拉深受严重的性别焦虑之苦。为了寻求解脱，她接受了性别转换，以男性身份生活了六年，并改名为布莱森（Brycen）。
《蜕变：神的话语与神的子民如何引领她走出性别困惑、变性手术与去性别转换之路》（TransFormed: The Power of God's Word and God's People in OneWoman's Journey through Gender Confusion, Reassignment Surgery, and Detransitioning）
凯拉·吉莱斯皮（Kyla Gillespie）著
B&H 出版社，224页
然而，即便经过多年的异性激素治疗和多次手术，以男性身份生活并没有带给她所渴求的平安。酗酒也没有。她起初只是借酒浇愁，后来发展为严重的酗酒。经过一连串曲折的变故，她走进了一间福音派教会的戒瘾事工，试图让生活重回正轨，尽管当时她仍以男性身份生活着。
就在那时，杰丝（Jess）走过来，坐在布莱森身边，主动攀谈起来。杰丝和丈夫BJ与布莱森成了朋友。这份友谊满有恩典，也满有真理，在布莱森混乱的生活中，成了她可以抓住的依靠。即便他们有时会说一些布莱森不爱听的话，布莱森也无法否认，他们对她那份真诚的爱是她从未经历过的。他们身上散发着基督的馨香之气。
后来，借着杰丝和BJ的服事，还有教会里其他信主朋友的陪伴，布莱森与基督有了一次真实无伪、翻转生命的相遇。在神的圣洁面前，其他一切都黯然失色。悬而未决的问题仍有很多，但最大的那个问题已有定论：基督是主，是掌管万有的神。
“接着，我从床上起来，双膝跪地，在彻底的绝望中向神呼求。这不是半心半意的求救，不像从前那样喊过很多次，却始终不愿真正降服、不肯改变。这一次是灵魂深处的呐喊，是全然放下自己之后的呼喊，求天父做点什么——求祂拯救我。我一无所有，山穷水尽，再也无法靠自己撑下去了。我在神面前承认自己彻底的软弱，承认自己已经走投无路。我相信，就在那一刻，祂垂听了我。”（132–133 页）
”我就跪在那里，在永活神的同在中，仿佛过了几个小时。当我起身时，我知道自己再也不一样了。神亲自来见了我，如此清晰，如此真切，我心里的一切，终于各归其位。”（134 页）
福音翻转凯拉的故事深深打动了我。让我格外震撼的，是遇见至高至圣的神所带来的翻转性影响。请不要误会，神的爱当然也重要，但“爱”这个词很容易被改写成心理治疗式的语言，而神的主权和圣洁却无法被如此消解。我想起约伯在神向他显现之后的反应（伯 40:4-5）：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。
当人认识到只有神才是神的时候，会有一种清醒的静默临到他。人会感到，自己何等渺小，竟是福分；神何等浩大，实为恩典。
但神的圣洁本身还不是终点。它为人预备舞台，好让人在福音中深深遇见神那付上重价的爱。这正是凯拉用她坦率而真诚的笔触所讲述的。这是一位宝贵却迷失的神形象承载者，因着信靠基督并在十字架上那完全的赎罪祭，从黑暗转向了光明。她写到自己如何发现耶稣成了“我们的义”，我们如何“披戴”这义，如何借着“伟大的交换”在完美的神面前“完全蒙悦纳”（188 页）。这就是福音的大能，以及它在人心里生发的磐石般稳固的盼望。
尽管经历了这样大能的转变，凯拉（当时仍以布莱森的身份生活）还是过了一段时间，才确信自己需要“去性别转变”（de-transition），回归神造她时的女性身份。这个故事的起起伏伏提醒我们，真实的生活、真实的罪人，本就是一团乱麻。有些事可以在一瞬间改变，有些事需要时日。凯拉一面正在把心和生命交给基督，一面却仍旧糊涂、仍受谎言的蒙蔽，以致继续接受了不可逆转的手术。唯有神才能解开这种纠缠不清的乱局。你我内心的自相矛盾也许没有这么显眼，但如果诚实面对，我们每个人都是一团只有神才能解开的乱麻。
这有力地提醒我们，基督徒和教会需要拥有足够的恩典和耐心，去面对人真实生活中的混乱。纸面上有正确的答案还不够；我们与每一个具体的人打交道时，身上都要有基督的馨香之气。怜悯不是妥协，而是让人愿意听你说话的前提。也就是说，如果我们真的想帮助真实的人，就必须如此。大声谴责文化的谎言，固然更容易赢得那些本就与我们观点一致之人的掌声。是的，我们必须清楚讲明真理，但我们说话的方式也必须让一个满心困惑的“布莱森”听见时有理由相信，我们真的在乎他们。
这一点值得再多停留片刻。我们福音联盟一直持守一个特定的姿态，将持守真理与满有恩慈结合起来。有人称之为“卡森原则”（the Carson rule）。我们力求对真理毫不妥协，同时在传达方式上满有恩慈。若失去这种张力，我们就会滑向两个极端，要么是尖刻的实话实说，要么是软弱的滥情。《蜕变》提醒我们：恩典与真理结合在一起，在神的护理之下，有一种独特的力量，能软化人心、改变人心。
书中有几处很沉重，压在我心头，挥之不去。第一处是凯拉的父亲弃她而去，他再婚娶了一位已带着好几个孩子的女人。他非但没有设法继续做凯拉的父亲，反而莫名其妙地把她从自己的新生活中彻底剔除。
然后是那些手术。凯拉没有过度渲染细节，却带着读者经历了她的两次手术：先是子宫全切除，随后是双侧乳房切除。尽管她当时迫切地想要这两个手术、对此毫无疑虑，但两次她都描述了醒来后同样的经历：一股悲恸从内心深处某个说不清的源头喷涌而出。她形容说，那是她的身体本身，在为失去那些最能代表她女性身份的部分而哀哭。
手术后我醒来，发现两只手里都攥着成团的纸巾。我问护士这是怎么回事，她告诉我，我在术后恢复室里哭个不停。她说得没错：住院的整段时间我都在流泪。我不明白自己为什么会为一场子宫切除手术哭泣。我以为自己对所做的选择毫无芥蒂。我从来不想生孩子。那么，我到底为什么会为这些我不想要的身体部位悲恸至此？（93 页）
尽管我接受了睾酮治疗，泪水还是莫名其妙地流个不停。我无缘无故地哭，一哭就是好几个星期。我是说，我无时无刻不在哭。多年以后回头看，我才明白：我的身体是在为一件大得多的事哀恸。也许这很难理解，但我确实是在为一个永远失去的东西而哀恸。被切除的，是一种与生俱来的、神所赐的东西。它承载的不只是神对女性身体的设计，更是这设计背后的深意——女性的身体在这世界上传递着一种大能的信息。那个决定永远地夺去了生育的可能，无论我最终生不生孩子，这场手术夺去了一具能够宣告生命之美善、宣告身为女人之奇妙的身体。我想要手术的结果，却从未真正明白它的分量与代价。（93–94 页）
跨性别主义否认了一个植根于受造秩序、基本到我们几乎视而不见的真理。正如哲学家罗杰·斯克鲁顿（Roger Scruton）所说：“我与我的身体不是两样不同的东西，而是一体的。”将自我与我们被赋予的身体分开，正是性别意识形态和跨性别医学的起点。这些不是抽象的理论，而是欺骗的营垒，已经深深辖制了我们的社会。
令我痛心的是，加拿大的医疗体系连同层层叠叠的管理和认证机构，都是这一切的共谋，至今仍受这种有害意识形态的左右。加拿大是少数还在坚持的国家，许多国家已经相继调整了跨性别医学（尤其是针对未成年人）的政策方向。看起来，加拿大似乎又一次执意要在拥抱那些羞辱神的事上引人注目。愿神赐我们的国家悔改、怜悯和清醒。
在下面这段文字中，凯拉描述了她认清人受造的、具身的本性那一刻的经历，以及这真理对她生命的深远意义。
难道我一生都信了一个谎，以为我可以把身体与灵魂分开？以为人可以把物质的自我和非物质的自我彻底割裂，而这两者本来被造就是要合为一体的？神以祂的慈爱和怜悯向我显明，我不是一个纯粹的内在灵魂，需要逃离一个粗糙的肉体牢笼，或毁掉一个限制我的躯壳，或换上一副新的男性躯壳来解决所有问题。我根本不仅仅是一个灵魂；我被造为一个有身体的灵魂，无论我多么努力地逃跑和改变它。任何对这份身体礼物的拒绝，都会在我里面留下一个空洞、一道裂痕、一个深不见底的鸿沟，永远无法填满。（128-129 页）
跨性别意识形态的人性代价如此真实，而凯拉·吉莱斯皮诚实地记录下自己的历程，是给我们所有人的一份厚礼。这位宝贵的女子，在接受了她确信自己想要的治疗之后，躺在病床上无法自抑地痛哭，这幅画面将长久留在我心中。
但比那悲剧一幕更令人难忘的，是另一幅生机勃勃的画面：一位被基督翻转、蒙基督救赎的女子，火热地渴望告诉世界，尤其是那些在性别问题上迷失困惑的人，耶稣为她成就了什么，以及耶稣也能为他们成就什么。
译：MV；校：JFX。原文刊载于加拿大福音联盟英文网站：When Grace Meets Gender Confusion.
