编注：本文系十架路出版社“五种迷思”（5 Myths）系列文章之一。“迷思”的英文为 myth，或译“误解”，即“常被信以为真，但实际上是错误的观念”。
也许大家对基督教信仰最大的误解之一就是上帝只保佑“好人”。尽管圣经中有许多经文和忠心的牧师都坚决否认这点，但我们似乎还是自然而然地倾向于相信上帝把好东西赐给好人，把坏东西给坏人。当然，这种想法对那些认为自己是“好人”的人很有吸引力，但事实上，上帝总是把好的礼物赐给祂的子民。
在创世记 12:1-3 中，上帝应许要祝福亚伯兰，即使亚伯兰向埃及人欺骗了关于他妻子的事情，神依然祝福了他。尽管亚伯兰的行为很不上台面，神还是保护了他的妻子（创12:17-20），并让他带着巨额财富离开了埃及。亚伯兰的孙子雅各是个诡计多端的骗子，他偷了属于哥哥的长子继承权，但神仍然在雅各的生命中作工，并通过雅各造福更多的人，因为神与他立约，应许赐福给他。雅各的子孙与他们的祖先一样，也抵挡神，在旷野中悖逆耶和华（民 14:1-4）。然而，神再次应许祂的子民，如果他们凭信心而行，遵守祂的命令，祂就会在应许之地赐福给他们。神的应许充满了恩典，祂的祝福大大超过了以色列人的过犯。
要说圣经教给了我们什么功课，那就是神在罪人身上做工，并通过罪人做工。耶稣来拯救罪人，而不是义人（可 2:17）。神藉着祂的恩典拯救我们，呼召我们过圣洁的生活，顺服祂而得到祝福。当我们凭信心亲近神时，祂就必亲近我们（雅 4:8），正如诗人所教导的：“你所拣选、使人亲近你、住在你院中的，这人便为有福”（诗 65:4）。神的祝福不能简化为我们认为的做好人、得好物。我们不是在做神学数学题，只要顺服神，祂就会给我们想要的东西。神为承载祂形象者准备的计划远不止这些。神的祝福不是专留给好人的；神的祝福是让祂的子民成为好人。
亚萨看到同时代的恶人富有成功而且生活幸福，他并不是唯一感到困惑的人。诗篇 73:2-3 写道：
至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。
尽管这段经文年代久远，但我们中的大多数人都曾像亚萨一样，搞不懂为什么外在的情况与神的计划似乎并不一致。我们常常自以为可以解读神的作为，窥见天堂一角，判断神会支持谁、反对谁。就像耶稣的门徒一样，我们常常急于谴责受苦的人（约 9:2），奉承有权有势之人（可 10:26）。
可是圣经对这一迷思的回应是，神的祝福不能够用人的标准来衡量。耶和华告诉先知以赛亚，“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”（赛 55:9），他就明白了这一点。在诗篇第 73 篇最后，亚萨明白了，离开神，荣华富贵不是祝福，而是走向审判的滑地（诗 73:18）。任何将人带离神的“好”事其实并不好。神的祝福是要将我们最终引向祂。
使徒保罗在以弗所书 1:3 中写道：“愿颂赞归给我们主耶稣基督的父神，祂在基督里曾把天上各样属灵的福气赐给我们”。这段经文是不是说明旧约里的祝福是物质上的（即庄稼、土地、儿女、财富），然而新约的祝福只是属灵上的？不。神对祂子民的祝福一直都是全方位的：物质的、属灵的，以及——最重要的——关系上的。从创世记到启示录，神的设计是要将生命的富足赐给祂的子民。新约侧重于属灵的祝福，因为耶稣立的新约满足了亚伯拉罕的应许，使“我们能因信得着所应许的圣灵”。旧约中土地的祝福是延续伊甸园的模式，它指向我们在等待的天国花园（启 22:1-2）。
不管是伊甸园、应许之地，还是新天新地，这些都是神设计的具体地方，让我们这些有属灵生命的人与祂同在。我们现在生活在迦南的祝福与天国之间。圣灵见证我们是神的儿女，在等待我们永恒的家园（罗 8:12-25）。因此，我们生命中的祝福往往通过那些翻转灵魂的争战而显示出来，而不仅仅是单纯的物质享受。毫无疑问，神应许我们身体健康……事实上，我们将活到永远。富裕和远大成功也是板上钉钉的事……因为我们将和神一起作王！但不是现在。保罗在腓立比书 2:1-11 中解释说，耶稣的生命在戴上荣耀冠冕之前，是背负着卑微的十字架。作为自称“小基督 “的人，我们应该准备好背负自己的十字架，在日子满足的时候，我们就将得到冠冕。
虽然这种说法有一定的道理，但蓝迪·艾库恩（Randy Alcorn）最近提醒我，将神和祂赐给我们的礼物分割开来，这种做法既不好也没必要， 而且很危险。事实上，圣经把神比作一位慈爱的父亲，喜欢将好礼物送给孩子（太 7:11）。身为父母的我们，如果孩子开始怀疑那些我们想给他们的上好礼物，这岂不会让我们很伤心吗？我们真心实意送给孩子的礼物，难道不是代表我们对他们的爱吗？同时，我们也不希望孩子从我们手中抓走礼物，冲到房间里，关上房门再也不理我们。同样，神给祂子民的祝福也是为了让他们与祂建立更亲密的关系。祂的礼物绝不能取代祂，或者让我们把祂看作一个天堂自动售货机；但与此同时，我们也不应该害怕，不敢享受天父赐给我们的美好礼物。
使徒保罗看到一些基督徒变得过于属灵，以至于无法享受神的祝福。在提摩太前书 4 章 1-5 节里，保罗写信给提摩太，警告他有些人会拒绝神的美好创造，他们禁止嫁娶，又禁戒食物。许多解经家认为，这个异端团体所接受的思想后来发展成了更彻底的诺斯替主义。诺斯替主义包括许多不同思想家和作家的想法，但其核心是一种二元论，将精神世界与物质世界切割开来。早期的诺斯替主义著作讲述了一个纯粹的精神世界之创造，而一个较低级的神（Demiurge）创造了物质世界和人类。因此，人们消极地看待物质世界，认为它不如精神世界高级。保罗在给提摩太的信中提到了这种观念，他写道：“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的”（提前 4:4）。神的创造是好的，祂给我们的礼物同样也是好的。我们不要变得那么“属灵”，开始怀疑神在我们生命中赐予的恩惠。不要用二分法来看待神的礼物和神本身，我们应该怀着感恩之心接受神在我们生命中的祝福，让这些礼物帮助我们更加接近赐予我们礼物的神。
圣经清楚地表明，神创造了一切的生命， 祂是一切祝福的源头。在创世记第 1 章中，上帝用话语创造生命，并命令祂的造物要生养众多，遍满地面。这首古老的赞美诗说的很对：“赞美真神万福之根”。这个迷思认为，我们在神的祝福中起不到任何作用。
圣经中经常使用“称颂”（bless）一词来描述敬拜或赞美的行为。诗人在诗篇 103:1 中写道：“我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！”在诗篇 34:1 中，我们读到：“我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中”。当我们称颂神时，我们并不是在说祂的人格或品格有什么缺陷。神是完全良善、完美和圣洁的。相反，当我们称颂神时，我们是在回应祂的良善、完美和圣洁，承认祂是唯一真正的祝福之源。神祝福（bless）祂的子民，反过来，祂的子民也称颂（bless）祂。
我们不仅要称颂神，还要祝福他人。神应许亚伯兰，祂要祝福他，然后神又告诉他，“你也要叫别人得福”（创 12:2）。对亚伯兰来说，经历神的祝福意味着他和他的家族将成为祝福周围人的媒介。亚伯兰的儿子以撒在示巴挖井时亲身经历了这一点。周边的民族看到了神对以撒的祝福，就与他立下和平之约（创 26:26-33）。在新约中，使徒彼得写道：“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好像你们承受福气”（彼前 3:8-9）。神呼召我们过祝福的生活，说祝福的话，从真正蒙神祝福的心灵中流淌出来的充满生命和恩典的言行。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于十架路出版社英文网站：5 Myths about Divine Blessing.
