在表现型个人主义系列文章的最后，我想提出一些建议，让我们在表现型个人主义盛行的社会里更有效地开展事工。在上一篇专栏文章中，我们注意到事工主要面临有两种诱惑：
（1）以道德主义和疗愈效果为目的，重塑基督教；（2）随时谴责并揭露表现型个人主义。
这两种方法都有问题。第一种扭曲基督教来迎合人发现自我、实现自我的渴望。第二种扭曲是错误应用耶稣宣讲的“舍己”，错过将表现型个人主义流露出来的渴望重新引导到上帝的机会。
在表现型个人主义盛行的世界中，事工若要有效就更加需要走一条更难的路。我们需要认出而且肯定某些表现型个人主义表达出来的深切渴望（追求幸福、发现人生目的、渴望道德良善），同时指出表现型个人主义无法实现这些承诺。或者，就像我在《这是我们的时代》(This Is Our Time) 一书中所说，我们要揭穿谎言，同时展示福音如何满足更深层次的渴望。
但是怎么做？这看起来是什么样子呢？以下是我的一些初步想法，可能会帮助我们在教会里开始反思，做出改变。
讥笑嘲弄那些浸润在表现型个人主义世界的人，对所有自我发现、自我实现的话语一概拒绝，这种做法改变不了他们。相反， 在讲道和教导中， 我们需要通过对比表现型个人主义和基督信仰，来揭示前者的问题。
我们在讲道中应该经常采用对比。耶稣经常说，“经上说……但我告诉你们……”。对比就是耶稣做法的二十一世纪翻版。“你们在电影、书籍里读到……，但是耶稣告诉你们……”。除非我们能越来越老练地用基督教来对比出表现型个人主义的不足， 否则会众将受到后者潜移默化的影响。
有力（更不要说有趣）的讲道会用一个在表现型个人主义时代通行的常识假设为前提，通过论证，引导会众质疑这种假设。 第一，证明这种假设在世界其他地方并不存在；第二，显示圣经用各种方式挑战了这种假设；第三，只有基督才能满足这种假设背后更深层次的渴望。 我们把属世恒言与圣经教导相对比，展示这两者之间的不同。
艺术对于塑造道德想象力至关重要。如果当今最受欢迎的影视节目中，英雄讲的都是一种表现主义式的故事（通过创造自身意义、向世界表达自我来解放自己)，那么我们需要在电影和其他媒体形式中找到反例，并凸显出来。留意那些通过牺牲实现救赎的艺术示例，或者为了他人而舍弃自我的英雄壮举，再或者就是那些追崇个人主义而落到不幸下场的示例。
我们可以讲述地方教会发生的故事。为什么不举出我们中间那些充满勇气、牺牲自我的例子呢？
有些教会可能决定在敬拜时留出一点见证时间。现场见证也好、视频也好，让教会作为一个团体讲出的故事与商业广告打造出来的消费者见证形成鲜明的对比。其他教会可以选择用其他方式来凸显这些故事（比如团契分享、特别宣教服事、牧养型写作、社交媒体）。
习惯对于属灵健康很重要。定时读经祷告是基督徒最常采用的两种方式，这是对的。但正如我们先前看到的，即使是读经祷告也很容易陷入一种“纯感动”的激流中。
我们需要的属灵操练包括读经、祷告、其他灵修实践（特别是禁食），这些操练在团体里开展，抱着一个特定的目的：颠覆主导这个时代的世界观。这不仅仅是属灵上的锻炼，而且还是行为上的抵抗，让我们更加清醒地认识、并且减少表现型个人主义对我们的影响。我之前写过“先读经再刷手机”，但肯定还有许多其他简单易行又强大的习惯，重新塑造我们对世界的看法。（欲了解更多信息，请参见贾斯丁·埃利 [Justin Earley] 即将出版的书。）
这种属灵抵抗行动只有在团体中开展才有效果，属灵抵抗不能仅仅是个人行为（否则很容易走向“寻找自我，表达自我”）。 不幸的是，我们这一代人参加教会聚会的机会已大大减少。当然，这有充分的理由：简化教会活动安排，将所有事工与门徒训练联系起来；家庭生活越来越繁忙；教会要求成员投入大量服事时间以至于他们没有机会在社区中传福音。
然而，随着周日晚场聚会、周三查经，还有其他每周活动的减少，我们是否失去了更多？ 我不知道自己听到过多少次这样的见证：
“教会是我们全家生活的中心。每次教会门一开，我们就在那里了。这种委身让我从小就认识到，作为一个团体，教会具有巨大的能力和影响力。”
现在有这么多的教会每周只开放一次，我们这代人还能说出这样的话来吗？我们是否把教会的重要性放在体育赛事、看网剧、或其他家庭活动之上？我们是以为缩减教会活动可以让人有更多机会去传福音呢，还是我们将时间拱手相让，让表现型个人主义更多地塑造我们？
译：DeepL；校：变奏曲。原文刊载于福音联盟作者博客：Doing Ministry in a World of Expressive Individualism.
